我与同学的理解故事

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范文一:叙事学理论解读 投稿:龙僋僌

叙事学理论解读《竹林的故事》

文学的叙事就是用话语虚构社会生活事件的过程。《竹林的故事》作家废名根据生活虚构三姑娘的故事,以儿童的视角再现了现实生活中人们面对的普遍苦难。小说的表层结构是三姑娘的成长故事,而其深层结构是一个勇敢的人对苦难的淡化和超越,表达作者对现实生活的拒绝,对田园牧歌的生活的向往。

山城里的竹林、小河、茅屋、菜园、山坡等构成了小说的场景,其中最具象征意义的意象是竹林。从小说的开端到结尾都出现了这个意象,且小说的名字也叫《竹林的故事》,“竹林”代表着作家所向往的美好心灵世界。小说人物主要是“我”、老程、三姑娘及其母。三姑娘是小说的主角,具有伟大的心灵力量,无论自己的人生发生何种不幸,总是乐观面对,超越苦难,快乐、坚韧地活着。格雷瓦斯将小说叙事结构分为:契约型、任务型、离合型。这篇小说的叙事结构属于离合型,以我和三姑娘的见面为线索展开故事,“我”看到不同时期三姑娘的变化,推动故事发展。

小说采用内聚焦的方式,以“我”的单一视角讲述小说主角三姑娘的故事。 在这种叙述角度 下,“我”既是小说的一个角色也兼职了叙述者。这个双重身份使这个角色不同于作品中的其他角色,其更“透明”、更易理解。由于受角色身份的限制,不能叙述本角色所不知的内容,让人跟随其视角产生身临其境的逼真感觉。小说展示了“我”作为一名儿童眼中的三姑娘,对人生苦难的感受。正式这种儿童视角使作品语言达到了陌生化的目的,淡化了作品中关于苦难的沉重气息,给了读者美、乐趣、诗意的享受。

在叙述动作方面,叙述者类型属于超故事,叙述者“我”参与故事中讲述事件的发展,拉近叙事者和接受者的距离,容易抓住读者,让读者更加容易融入到小说故事情节中,接受作品。作品用儿童的单纯天真的叙事声音来看待三姑娘的遭遇,看待人生的苦难。根据叙事者介入的程度,叙事声音可分为:缺席的叙事者、隐蔽的叙事者、公开的叙事者。在小说中,“我”是公开的叙事者,讲述故事,而作品中也有一个隐蔽的叙事者即作者自己。在小说中我们可以发现作者对某些事情的看法,如作品中对三姑娘看待父亲死去的问题,小说写到“到后来,青草铺平了一切,连曾经有个爸爸这件事实几乎也没什么了。”

在叙事学理论方面对作家废名的小说《竹林的故事》的解读大约就是以上内

容了。

范文二:如何理解多一事不如少一事 投稿:董囜囝

如何理解多一事不如少一事
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:净空法师 发布时间:2012-5-8 1:21:40 繁體版

问: 学佛人念佛求生净土, 为了心清净, 多一事不如少一事。 但慈悲心使然, 对身边人的苦难不能视而不见,袖手旁观,请问如何处理这种矛盾? 净空法师答:这个里头没有矛盾,是你妄想、分别、执着造成矛盾。佛教我 们多一事不如少一事, 修清净心, 你心里头不能有事, 外面这些事情有没有?有, 如果外面这些事情都要放下, 释迦牟尼佛为什么不多一事不如少一事?何必到这 个世间来示现,讲经三百余会,说法四十九年,这不多事吗?你看看大乘教里头 佛怎么说的?佛说他这一生从来没有讲过一句经,从来没有说过一个字,那是什 么?人家心地清净,说而无说,无说而说,这才真正叫高明,这个真正叫放下。 所以放下,诸位要记住,是放下妄想、分别、执着,不是把事都放下。事都放下, 佛菩萨来这干什么,他不叫多事!这个我们要懂得,绝对没有矛盾。如果你心里 放不下,就麻烦大了,你的心就不清净;清净心绝对不碍繁杂的事修,不妨碍, 理事无碍,事事无碍,这心才真正清净。


范文三:《柯克的故事》的法理学解读 投稿:周批扺

摘 要 许多学者认为柯克法官与詹姆斯国王的论争是英国法律专业化历史上的一座里程碑。故事中的国王詹姆斯一世的主张,在一定程度上与当时17世纪初的哲学思维是统一的,似乎显得保守落后;而故事中的法官柯克出于法律思维的主张,似乎显得专业而先进。作为西方法律史上最经典的故事之一,这个故事引申出很多角度的思考,从司法上看,两人分别代表了“普通人司法”与“精英司法”的观念;从法制史上看,两人又代表着“大陆法系”与“英美法系”的区别。本文对此则试从法理学的角度进行分析。

  关键词 法理学 法律形式主义 法律现实主义

  中图分类号:D90文献标识码:A文章编号:1009-0592(2013)07-008-03

  西方法律史上最著名的法官之一,爱德华·柯克爵士,是17世纪初英格兰人。他的手稿《判例汇编》第12卷中有这样一个故事,被我国许多学者作为确凿无疑的经典,来解读当时的人物和法制①。

  故事围绕国王詹姆斯一世和柯克法官的争论展开。有一次,詹姆斯一世把他的大法官们都召集过来,希望法官们认可自己有权将案件拿来“以国王身份”进行裁决。在国王看来,自己本来就有权裁决案件,甚至于法官们不过是代言国王意志而已。柯克法官则直言,国王不能裁决案件,应该根据英格兰的法律来裁决。国王顺着柯克的观点辩论道:按照法律来裁决没有错,而法律是以理性为基础的,国王也一样具有理性。柯克却寸步不让,回答的大意是,法律是需要学习研究和历练的,没有法律思维和经验无法对它进行准确的把握,即便国王确实有卓绝的天赋和理性,但并不是法律上的理性和判断,也一样不能裁决案件。这时,国王詹姆斯生气地斥责柯克冒犯自己,把国王的权威置于“法律之下”,已经构成了犯罪。对此,柯克的回答成就了法律史上的经典语句之一:“国王不应当受制于任何人,但应受制于上帝和法律”。这就是著名的柯克的故事。

  在我国主流学者的观点中,柯克是一面旗帜,是冒着与国王冲突的危险坚持普通法的至高无上的先驱法学家;而詹姆斯国王则是“反派”,是封建专制“君权神授”的代表。其实,如果放到相关时代背景中仔细研读,詹姆斯国王并非是对压制臣子的“反派”,而是与柯克法官站到同一平面的立场来讨论的。在进行法理学解读之前,倘若这个“二者平等讨论”的大前提不存在,从中分析二人法理学思维的区别只能是一纸空谈。

  从故事中可见,面对柯克毫不退让的直言,詹姆斯一世并没有以“君臣”身份相压,而是延伸了柯克使用的“根据法律来裁决”这个概念来回答:法律来裁决没有错,那么法律的基础是理性,人人都有理性,自己也有理性。这样一种逻辑并非蛮横无理,反而体现出他认为人们能够运用自己的理性对案件做出公正审判的思维。这种类似于西方陪审团制度的观念,能够充分证明詹姆斯一世并非专制暴君。后来他对柯克将国王的权威置于“法律之下”的言论表示气愤,却也不是君主对谏言臣子的愤慨,而是他自己的哲学主张“绝对权力”②观念——也是17世纪流行的政治理论和重要的哲学思潮——被柯克这番话触及,因此,同样可以看做学术的争锋。

  由此可见,二者虽出于不同的法学观念,但的确是站在同一平面上来进行争论。有了这样一个大前提,这段故事最本质的争论点就浮现了,这是从古至今的学者都思考过的根本问题:法律是什么?对于这一问题,法官与国王二人的象征意义在于,他们分属不同的思维方式——法律形式主义与法律现实主义。

  在法律形式主义看来,法律是独立于其他政治和社会制度的规则和原则,是一个封闭的逻辑自足的概念体系。法律形式主义的司法过程是,将法律规则适用于客观事实,即便事实非常疑难,只要有相关的法律规则,再加上合乎理性的逻辑,就能得出正确的判决。在再比如,成为一个法律形式主义者的唯一条件是,对逻辑方法有最高的信任,凡是认为司法决定的过程是一个严格的演绎过程的学者,都属于法律形式主义。③这正如同柯克法官的看法,靠研习和历练之后的法律思维、经验、逻辑等综合因素进行判决,而与个人主观看法、政治或其他制度无关。作为一种思潮,法律形式主义散见于各种学派之中,分析实证主义法学派的边沁、哈特以及自然法学派的布莱克斯通、德沃金都被认为是法律形式主义者。

  与之相对的是法律现实主义。此观点认为法律是人制定的,人人都有与生俱来的“自然理性”,那么人们(尤其是法律从业者)都可以用这种理性来判断事实。所以法律是一种活的制度,不是一套规范,这种活的制度就是靠法官、律师等法律从业人员对法律案件主观能动的所做所为构成④。法律现实主义的司法过程是,在法律规则的基础上,法官的判决取决于他认定的事实,这种“认定”是基于自然理性的,哪怕可能不是客观事实⑤。在故事中,詹姆斯一世认为任何人与生俱来的自然理性都是相同的,才会说出“国王也一样具有理性,因此国王也一样能判案”的逻辑。在他看来,法律并不是法律职业阶层内部天生具有的优势,而是与现实世界紧密相连,人们只要能运用自然理性了解周围大环境的发展变化和伦理道德等人文因素,就能够对案件的审理做出合理裁判。因此,尽管法律现实主义这一思潮在20世纪才得以蓬勃发展,但是在波斯纳的论述中,依然将詹姆斯一世放入了接近法律现实主义的“怀疑主义者”行列⑥。

  到了今天,这则故事仍有借鉴意义。我们对其解读,不仅要看到柯克的智慧,还要看到詹姆斯一世的智慧。以柯克为代表的法律形式主义,与以詹姆斯一世为代表的法律现实主义这两种基本法学思潮的对立,体现了人们长久以来对于法律本质的两种不同的看法。法律现实主义和法律形式主义之争无非是,法律推理中逻辑和直觉谁更起作用、谁作用更大之争。至今这两种思潮之间的争论仍在继续,对现今我们国家的政治法律进步能带来一些启示。我国的司法模式正介于“两难”之间的选择。在司法实践过程中,难免会遇到乡土社会中一些纠纷很难被纳入到目前的法律概念体系中的情况,因此,意识到法律的局限,了解各种观点的利弊,虽然未必一定要在各种观点流派中做出选择,但完全可能有助于完善我们当代的法治事业。只要进一步深入到历史中,我们就有可能获得更多有关法律思想或理论的启示。

  注释:

  ①贺卫方.司法的理念与制度.中国政法大学出版社.1998年版.247-249页;陈云生.和谐宪政:美好社会的宪法理念与制度.中国法制出版社.2006年版.

  ②黄仁宇.资本主义与二十一世纪.三联书店.2004年版.

  ③陈锐.法理学中的法律形式主义.西南政法大学学报.2004年.第3-4页.

  ④法律现实主义的学者们观点比较繁芜复杂,彼此之间有时也有不同看法,很难划定严格的概念范围,此处主要引用了一种观点.刘星.法律的不确定性-美国现实主义法学述评.中山大学学报(社会科学版).1996年.第198页.

  ⑤引用了法律现实主义学者中一种观点。谷春德主编.西方法律思想史.北京:中国人民大学出版社.2007年版.第498页.

  ⑥詹姆斯一世提出的观点包含的价值,构成了对法律形式主义的质疑,被波斯纳称为“怀疑主义者”。其概念是:认为法律即政治、是强者的意志或是有权执业的职业者(法官、立法者等等)的活动。波斯纳著.苏力译.法理学问题.中国政法大学出版社.2001年版.第32页.

  参考文献:

  [1]陈云生.和谐宪政:美好社会的宪法理念与制度.中国法制出版社.2006年版.

  [2][美]爱德华·S·考文著.强世功译.美国宪法的“高级法”背景.生活·读书·新知三联书店.1996年版.

  [3]葛洪义.法理学.知识产权出版社.2011年版.

  [4]刘翀.现实主义法学的批判与建构.法律科学(西北政法大学学报).2009(5).

范文四:理解成人叙事学习 投稿:傅茐茑

作者:石若兰

广州广播电视大学学报 2013年04期

  中图分类号:G720

   文献标识码:A

   文章编号:1672-0385(2012)06-0024-04

  21世纪,在终身教育、终身学习和学习型社会的浪潮下,学习已经成为学术前沿的焦点问题,百花齐放,百家争鸣,各种成人学习理论层出不穷,从而形成了一系列有关成人学习方法方面的新的理论或新的学说。其中,卡罗琳·克拉克和玛莎·罗斯特所研究的成人叙事学习,作为当今国际上一种新型的成人学习理论,引起了广泛的关注。

  以下基于卡罗琳·克拉克和玛莎·罗斯特的研究,来对成人叙事学习相关理论作一概述。

  一、叙事学习的基本理论

  (一)叙事的作用在于使我们的经验有意义

  学者费舍(Fisher)在给我们叙述人的标签时提出,人是会讲故事的物种,这些故事有一个作用,即是使我们的经验有意义。这个基本观点在近几十年已经被许多理论学家得以拓展,如波尔金霍恩(Polkinghorne)、布鲁纳(Bruner)、欧文(Irwin)、萨宾(Sarbin),他们认为意义建构是一个叙事过程。每天人们被一系列令人眩晕的各种不同的经验所轰炸,并且通过叙述他们和构建与原型一致的叙述从而使这种经验有意义。有时候,人们自己构建一种叙述,使其能够处理与经验有关的问题。例如,通过构建重拾希望,对抗伤痛、挣扎、死亡的叙事,使人们之前经历疾病的经验有意义,从而从容应对新的疾病。叙事的选择,即人们对经验的意义,决定人们如何应对和管理经验。

  (二)叙事与我们每个人对自我的理解密切相关

  对此,正如洛森沃尔德和奥科伯格(Rosenwald and Ochberg)所认为的,“个人的故事叙述并不只是告诉别人你的生活的一种方式,而且通过这个方式,周围的人可能接受这些故事,与此同时,他们自己也可能通过对自己故事的回溯,而得到某种影响,甚至得到某种养成”。麦克亚当斯(McAdams)认为自我是个可以逐渐展开的故事,即当我们用故事理解世界和我们的经历时,那我们也是用故事来理解和塑造自我的。我们以一种多重的有时甚至是矛盾的方式构建我们故事里的身份:在一种背景下,我们把我们自己看做是故事里的英雄;然而在另一种背景下我们又可能是故事里的受害者。这些多重的叙述构成了我们的身份,使我们能够管理我们是谁的复杂性。

  (三)叙事发展与生命的发展相适应,并使生命历程中的经验有意义

  人们不仅理解他们自己,也理解在他们叙事生命过程之上的变化。洛丝特(Rossiter)认为叙事的发展方针,与理论取向形成对比,它企图从丰富的经验内部,而不是从观察的外部现象描述发展。叙事的中心在于人的主观意义,即如何使其生命历程中的经验变得有意义。以这种观点看来,建设一个可以接受的生活叙事模式是成人发展的中心过程。生活叙事即是反复修改和扩大整个人的一生,以适应新的见解、事件和观点。发展变化是经验性的,并且通过叙述和再叙述整个生命的过程来进行评估。例如,当一个人从青年期步入中年,相应地他的生活叙事的情节也前进着,看到一个全新角色的自己,并理解和其他人类似过程相关的发展变化,这种类似过程主要体现在一个人所处的社会和家庭群体中。整个生命中,重大转变的事情有获得第一份工作,失去亲人,与病魔作斗争,退休。当这些事情被集中考虑用来表达意义的时候,这个人将使得他的一生获得发展性地成长。

  科尔(Cohler)认为,叙事可能提供了一个比阶段理论更好地理解生命历程的方法,因为它和人们用讲故事来表达自己生命意义的方法很类似。叙事发展的一个主要特点即是,它是根据发展中的人的解释来定义发展的。弗里曼(Freeman)将其描述为一个“改写自己”的持续过程,并认为它是根本性追溯。他说,“它只能是在一个人达到可论证的、可证明的更好的心理境地之后而不是在发展之前,就说它已经发生了。”

  (四)叙事的建设不是一个单纯的个人的过程,也是社会性的

  萨宾(Sarbin)指出,我们居住在“一个由故事形成的世界”,我们被各种各样体现我们文化价值的故事包围着——大众电影、电视剧、神话、民间故事、宗教故事、传统、社会剧本等等。这些构成了“情节库”,它可以帮助我们解释我们自己和别人的经验。林德(Linder)以另一种方式表达了这种观点,他认为由正常事件、合理原因以及模棱两可的解释构成的文化储备,不仅可以帮助我们构建自己的生活故事,还可以为我们的叙事提供合法性。个人叙事是社会性的另一方面原因是因为它们需要一个受众,不管这个受众是真实的还是想象中的,从而以某种方式来回应他的叙事。从这个意义上讲,我们可以把这些故事当做演出,虽然以多种形式上演,但总是涉及文化规范。

  二、经验和叙事之间的联系

  (一)成年时期进行的学习,固然与其生活经验相关联

  在20世纪20年代,林德曼(Lindeman)借鉴杜威的理论,提出周围的成人学习者的生活世界结构的成人教育主张,因为这是成人的学习动机的源泉。他声称的“经验是成人的活教材”,已经承担了将近一个世纪的基于经验的成人教育的格言的使命。同样著名的,当然是诺尔斯(Knowles)的成人教育学的概念,认为经验有一个突出的作用。对成人教育学的一个主要假设是,成年人带来的在学习中遇到和体验的一系列生活经验,可以作为学习资源。诺尔斯(Knowles)要求更多的参与式方法用来描述教育情境中成人学习者的经验。

  (二)在成人学习理论的发展中,经验起着一个核心的作用,这里有几种方法,用以理解经验和学习者的联系

  在建构主义学习理论中,学习者通过反思连接到他们的经验,并且学习定位于反思。经验过程的本质各不相同——发生在经验之后(库伯Kolb),在经验中间,以及更后(邦德Boudand沃克Walker),不仅仅是吸收经验,而且以前提和假设为基础(麦基罗Mezirow)。

  情境学习理论认为,学习发生于学习者和环境的交互作用中。反思没有被舍去,但是它发生在社会的和高度情境化的交互作用中。莱夫和温格(Lave and Wenger)认为成人通过在社区内共同工作,使用社区内部分工具来学习。这种学习是非常务实的,并且深刻嵌入社会背景之中,事实上它是我们日常经验中最普遍的学习形式。

  总之,在叙事学习理论中,学习者和经验之间存在密切的联系。经验的实质是前语言的。它是在事实之后被“语言化”,并且叙述经验的过程即是学习者赋予经验意义的过程。叙事学习是建构主义特征的反应,但是叙事学习对于经验被接受(即是什么,用语言表述出来)是必需的,它如何构建决定了它对于构建者有什么样的意义。

  三、叙事学习的表现形式

  (一)通过故事学习

  1.倾听故事。对故事的倾听意味着接收。故事来自学习者之外,并且必须被学习者接收和解释。故事将我们绘制到经验水平而不止认知水平;它们中掺杂着我们的精神、想象以及内心,并且这种混合是复杂的和整体性的。好故事载离我们离开当前,有时甚至到达另一个意识层次。它们唤起我们已有的其他经验,并且使这些经验仿佛又变为现实。一个格外生动的例子即是在葬礼上讲的关于已经去世的人的故事;这些故事是强大的,因为它们使得这个人又存在了,并且这种存在是有关联性的,讲了我们与其他人的关联以及这种关联是多么的意义重大。

  2.讲述故事。现在学习者是行动者而不是接收者。在教室背景下,这意味着学习者将认知理解的概念水平转移到将之于他或她自己经验联系起来的水平。但这并不简单意味着,学习者从自己经验收集中抽取这种概念的例子。它意味着学习者在这两者之间作个连接,并在作连接时使新的学习发生。从而使得现在的学习内容更真实、个性化与即时性,反过来使得学习者参与的内容更复杂化;而不仅仅涉及认知的理解。学习者与学习内容连接更紧密,因为这是学习者个人贡献的结果。例如当学生在关于成人学习的进程中分享变革性学习经验的故事时;在讲述中他们不仅仅重构这些经验,并且从这种类型的学习的理论框架中重构这些经验。这种定位使他们能够以一种新的方式理解他们的变革学习经验。

  3.内化故事。对故事的内化,是比较抽象的。它假定学习者开始去理解经验的基本叙事特征。当他们获得理解,他们开始认识到他们自己被叙述性地构成和定位。这适用于他们自己,以及团体、社会和文化。有一个例子即是美国人承认他们是被定位在特定的文化叙事中,即个人优于团体,强调权利大于责任;通过承认这种叙事背景,美国学习者可以利用这种叙事,批判更大的叙事,质疑潜藏的假设和内在的权力关系,并确定谁的利益得以实现以及谁被剥削。这种通过故事学习的水平与批判教育学与解放的可能性相关联。

  (二)作为一个叙事过程的概念化学习

  当我们学习东西的时候,我们基本上做的是试图利用它的意义,辨别其内在逻辑,并弄清楚它是如何与我们所知道的联系的。我们这样做的方式是创建一个我们学习的叙述,换句话说,我们去叙述,将我们还未充分认识的元素结合在一起。我们努力达成连贯性。我们可以用我们的头脑来实现它,我们可以远离尘嚣来实现它,我们可以将它写在纸上,并且它能够单独或与其他人一起被完成。故事构建叙事的过程,是我们如何能够看到我们对一些事的理解聚集在一起并且有意义的过程。它是一个复杂的过程,在这过程中,我们识别并与那些不能聚在一起的碎片(即我们尚未理解的)作斗争,我们看到之间的距离(即我们仍然不知道的);看到这距离帮助我们继续进行叙事建设直到它们聚在一起并有意义。我们构建这样一种叙事,即起初陌生现在变得熟悉,价值观和在世界的存在方式慢慢对于我们这些文化外围的人变得有意义。这是一个连续的过程,当然这样的叙述总是尝试性和不断变化的,这样描述是恰当的,因为学习本身没有终点。但这种叙事的建设,以及我们对于越来越多东西的理解的故事化,即是我们如何使我们的学习对自己可见,将叙事过程概念化的过程。

  四、叙事学习实践

  这里主要呈现了三种叙事学习的模式:学习日志,概念为中心的自传体写作,教学案例研究。在每一种情况下,对学习是如何通过叙事完成的进行了考察。

  (一)学习日志

  叙事学习日志的所有特征都体现在学习日志的写作中。在这项任务中,学生被告知去阐述他们正在一门课程中学习什么,并且以一种持续的、定期的方式这样做。正是这种日记的持续因素,为学生创造机会,让他们随着时间的推移观看他们对主题的理解过程。由于日记是学生的个人学习工具,结构通常是开放的,允许学生以一种效果最好的方式设计它。用这种方式,学生在他们自己和学习材料之间创造了一个对话,并且他们构建了一个文本,文本本身成为反思的对象,使他们能够检查自己的学习过程。日志的开放性鼓励学生不仅从认知上而且从情感上参与到材料中去。它成为构建的迭代过程,使学生编织的新旧观念在一起,将他们以前的经验、学习和个人的信念和假设连接在一起,并通过这一切产生新的问题,激发进一步的学习。

  (二)概念为中心的自传体写作

  除了打算出版的正式自传,自传写作通常是与私人领域,与以自我反思定向走向更深的自我理解联系在一起的。但是它也能成为一种教学策略。概念为中心的自传体写作被用于研究来自于个人视角在一个进程中的主题,从而形成对那个主题的感性认识。它可以采取多种形式。卡匹克(Karpiak)让学生以一种成人发展历程的视角写关于他们生活故事的五个小短章作为最后考试,使他们的自身发展成为研究的重点。多米尼克(Dominice)开发了一种结构化的研讨会,让学生写自己的教育之旅,以考察“他们学到他们所知道的知识的方式”。这里正在被研究的概念即是他们自己的学习过程。罗斯特(Rossiter)和克拉克(Clark)写了有关教育的生活史和自传性的学习组合。教育的生活历史法的目的是考察一个人的生命受教育的经验,它对于在教育机构中探索基于性别的、个人的、结构的不平等性是尤其有用的。自传性学习组合的目的是使学生讲述他们成年时期的学习故事,并且在过程中反思他们在高等教育中学到了什么,了解作为终身学习者的他们自己,想象学习在他们余下生命中发挥的作用。在所有情况下的概念集中的自传体写作,学生通过建构他们的生活经验叙事,凝聚一系列给定的概念,并阐明这一概念。这汇集了他们的生活经验和一个抽象的概念,以至于从他们的学习中创建一个新的叙述。

  (三)教学案例

  琳(Lynn)和汤米(Tomey)认为,这种方法可能是最常见的叙事学习模式,并已被广泛用于职业教育,特别是医学、法律、商业和公共管理。有个例子是关于专业实践的,或真实的或虚构的故事,它包含平常的故事要素:人物、环境和情节。它提出了一个必须解决的问题,这是学习的定位,因为这个问题是复杂的,反映真实世界的实践。对于学生的挑战并不是找到最终的解决方案,而是找出决定如何做。在一个层面上,这里的叙事学习是直截了当的,因为学生参与的是一个故事形式的问题。然而,他们的参与是复杂的,因为故事还没有结束,多重结局是可能的。这种开放式的结构将学生带了进来,使他们成为故事的一部分,他们既是读者又是作者。他们写的结局都被定义为开放的,这将带他们到更深的复杂性实践中。他们学习像从业者一样思考,其中包括利用先前的经验将理论概念纳入交谈中,从而提出新的见解和观点。这里的叙事学习是多层次的。

作者介绍:石若兰,女,硕士研究生,研究方向为成人教育与培训,四川师范大学成人教育研究所,四川 成都 610068

范文五:大学生自杀事件心理解读 投稿:陆殨殩

大学生自杀事件心理解读 【摘 要】当代大学生自杀已经成为当今社会一个屡见不鲜的现象。当代大学生正面临着人生的重大转折,他们面临着很多的挑战和机遇。在学习、恋爱、人际关系以及就业的压力等一系列事件中受到挫折而造成心理失衡,做出很多不应该做的事,甚至是“自杀”。本文通过对这一现象的分析,找出问题原因的所在,提出相应的对策。

【关键词】大学生、自杀、心理素质

【调查对象】各高校大学生

【调查方法】调查问卷、查阅相关资料

【调查目的】了解当代大学 生对于自杀事件的看法及大学生的心理状况

一、大学生自杀现象现状

某高校三年级学生李某,因学习压力大,在自己宿舍床铺上触电自杀;广州某高校张某在教室的门框上上吊自杀;西安某高校博士生在自己家中上吊自杀。这些事件发生后,学校老师和同学为之惋惜,父母亲属悲痛欲绝,此情此景催人泪下。据李淑然的资料报道,大学生中因精神疾病休学者,神经症占79.1%,精神分裂症占15.7%,躁狂抑郁症占17.1%。1989年,对全国126万名大学生抽样调查表明,我国大学生的心理疾病患病率达20.23%。 大学生作为一个特殊的群体,近几年自杀率相对较高,据南京危机干预中心对南京部分大学的调查发现大学生的自杀率约为20/10万。清华大学、北京大学、北京师范大学、武汉大学等八所高校统计,1984年至1988年5年间大学生自杀者为39人,自杀率为11/10万。陕西西安地区1991年至1996年对17所高校大学生轻生情况进行调查表明:大学生年自杀率为13/10万。 针对大学生不容乐观的心理健康状况,应引起教育工作者和全社会的高度重视。在悲痛遗憾的同时,我们必须静下心来认真思考分析高等院校大学生心理健康的现状,对轻生原因进行分析并制定预防措施是非常必要的。

二、大学生自杀的原因分析

在面对大学生自杀的现象我的分析是从主观和客观两个方面。客观上主要从社会、家庭、学校三个方面来分析。

首先,是社会。在知识爆炸的时代,紧张的生活节奏,激烈的竞争,使得社会对人才要求的提高都大大的加重了我们大学生的心理负担,使很多人失去了安全感和稳定感。于是,空虚、无聊、寂寞成了大学中最流行的词语。在我国,改革开放以来发生了翻天覆地的变化。随着市场经济的发展,社会整和力发生着重要变化,文化的转型、价值观念的转变、社会失范现象的加剧都大大冲击着我们每一个人的心灵,引发了不同程度的心理问题,严重的就会选择自杀。另外,当代大学生的生活环境中对自杀的认识的一种变化,在现在社会中人们强调生是我们的权利的同时也在强调死也是我们的权利,这在一定程度上对大学生的自杀有一定的影响。

其次,是家庭。人在小的时候受到自己父母和生活环境的影响,会对他的一生产生作用和影响。由此,部分学者认为,家庭的不完美,父母的离异或者早亡,父母关系的紧张,孩子受父母的关注太少或者受到父母或他人的虐待对孩子的心理都会造成一定的创伤,形成不健康或畸形的心态,对以后的心理发展带来不利的影响,所以我认为,小时候的家庭教育也非常重要。 再次,是学校。学校的影响主要体现在两点。一是学校学生之间的竞争的加剧。二是学校在进行教育的时候,对学生心理的重视和教育不够。作为大学生,他的生活环境主要是在大学校园里,因此,大学校园的环境对大学生的心理状态和行为特征有着明显的影响。大学的校园环境除了包括以往的大学教育还包括大学校园中的各种事件,例如:学习、交往、恋爱、就业等方面的压力和挫折都可能会导致大学生产生自杀的心理倾向。所以,学校的心理健康工作有着相当重要的地位。自杀最终的发生是在瞬间,但它的基础是长期的积累而形成的,所以学校应该加强学生心理健康方面的教育和辅导,及时化解学生的心理问题。社会、学校、家庭应积极关注学生的心理状态,尤其是学校和家庭,它们是大学生最主要的社会支持系统,其健全与否关系到大学生以往和现在的成长环境,亦与大学生的自杀行为关系密切。 从主观方面来看,大学生的心理健康状况是大学生自杀的直接影响因素,大学生的心理健康对其自杀心理的产生有着直接而显著的影响和作用。

而影响大学生心理健康主要有三个方面:

第一,大学生的某些心理特征,特别是消极的心理特征是自杀行为的潜在因素。青年大学生正处于心理上的第二次“断乳期”容易产生一些心理问题。心理的迅速的成长;心理较为敏感且脆弱;年轻气盛、易冲动、情绪不稳定;家长和社会对大学生的期望值较高,加上大学生本身也较有上进心,因此大学生往往具有高成就动机和高自我期望,一旦遭遇挫折就会产生严重的心理落差,以至于部分学生走向极端。一般来说,上述心理特征是引发自杀行为发生的潜在因素。

第二,大学生的心理承受能力、气质、性格、人生观等方面的缺陷成为自杀行为发生的核心因素。个人心理素质对自杀行为有着很重要的联系,同样的事情、同样的失败和挫折放在不同的学生身上,有的同学就能应付自如,有的同学就会走极端,这与个人的心理承受能力关系密切。一部分学生的生活环境一直都是一帆风顺的,没有经历过困难和挫折,当他遭遇到这些的时候就会从心理上产生一种挫败感,使其信心遭到打击,就有可能会有攻击性的冲动指向自身,严重时就有自杀行为的发生。此外,大学生的气质、性格和人生观与自杀也有着密切的联系。据有关调查显示,抑郁质和胆汁质的人相对于粘液质和多血质的人来说,自杀的冲动和可能性就多一点。就性格而言,性格往往影响人对环境的适应和对具体事物的反应方式,据京、港、沪等地对大学生自杀现象的调查发现,自杀者均有不同程度的自卑、脆弱、孤僻、抑郁、悲观等心理障碍。此外,价值观、人生态度与自杀一样有密切的联系,它是决定自杀行为的重要思想基础。对自杀的认知、已有的人生观念和人生态度既可以成为自杀的原因也可以成为对抗自杀的资源。比如说:一个以健康为主要价值指标的大学生,可能因为不能面对疾病或者因为意外导致的残疾而自杀。一个把学习成绩看的尤其重要,并对自己的学习抱有很高期望的大学生可能因为成绩出现意想不到的不及格而遭到心理上的巨大打击,甚至出现自杀的行为。所以大学生的心理素质、心理承受能力对大学生自杀行为的产生与否有着重要的关系。

第三,自杀行为的导火索。既然自杀行为的发生是长期积累的结果,但是它的产生还是需要一个导火索,一个外界影响的事件的发生。当一部分心

理承受能力较差大学生在面临一些重大挫折的时候,不能够积极的面对和应付,一时的冲动、情绪的失控而做出了令人惋惜的行为。一般情况下,对大学生产生如此影响的事件主要有恋爱的受挫、学业的压力和就业的压力过大、人际关系的紧张和冲突、遭到诬陷或被人误解、自认为得了严重的或难以启齿的疾病等。此外,长时间的心理矛盾或躯体的痛苦,突然的情绪打击,愤怒、屈辱都可能成为自杀的激发因素,这些问题得不到及时的解决则容易成为自杀的直接诱因。当然大学生自杀行为的产生并不是上述因素的必然结果,上述的原因只是自杀行为产生的一种诱因,起到“扳机”的作用。 三、预防大学生自杀的对策和建议

(一)高校

1、改革管理理念和管理方式 作为高校的管理者应该把大学生作为一个生命人来对待,要把大学生生命个体的全面发展摆在教育工作的首位,增加对大学生的生命价值观教育,教育大学生珍惜生命。在管理方式上,要尊重大学生个体的需要,时刻关注大学生的日常生活,帮助其解决实质难题,尤其给予精神上的鼓励与支持,为其学习、成长创设一个宽松的环境。

2、加强挫折教育 大学生初涉社会,对于“失败”极其敏感,一方面是因为在家备受长辈宠爱,有求必应,当初涉现实社会时难免心理上会出现误差;另一方面是因为有的同学是学校里的佼佼者,但是出到社会竞争更大,面对的挑战更多,一时无法转换角色。因此,作为一个教育机构,学校不仅应该充当好其教书的角色,还应该作为一个育人的基地,及早地让大学生了解社会的激烈,引导学生正确的看待挫折

(二)社会各界

1、建立完善的心理危机干预和治疗机制 由于经费等问题,我国目前的心理危机干预规模非常小,水平也不高。目前,全国范围内,只有北京、福建、安徽、重庆、四川和浙江开设了心理危机干预热线。北京心理危机研究与干预中心开设2条心理危机干预热线,但囿于资金和人员的限制,很多时候因为电话占线而无法被接听。尽管政府部门要求各高校要对大学生心理疾病进行危机干预,但高校中的专职心理咨询员数量却严重不足。例如,目前北京高校专职心理咨询员不到100人,而需要量至少为200名。现有的心理咨询员的专业水平并不高,不能为

学生提供有实效的帮助。此外,由于职称和晋升得不到重视,专职心理咨询员的流失也很严重。因此,建立完善的心理危机干预和治疗机制,还要靠全社会的共同努力。

2、媒体要营造一个宽松、健康的社会环境 如今每当出现大学生自杀事件时,媒体总会一马当先的进行专题报道,有时难免会夸大了事件的严重性,而且长期反复地报道这类恶性事件也会对大学生产生不良影响,使大学生心理紧张,制造恐怖气氛。因此媒体应该多报道积极向上的新闻,鼓励大学生克服困难;此外,也要担任起一个媒体应有的社会责任感,多宣扬积极的思想

3、完善大学生就业机制 调查表明,就业压力是大学生自杀的最大原因之一。面对日趋激烈的社会竞争,大学生虽然拥有一个好的文凭,但是现实社会更多 讲究的是经验。作为一个初涉社会的新人,大学生没有经验可言。国家投入了大量的财力与人力去搞教育,加大对大学教育的投入,但是培养出来的大学生却不如一个技工,情何以堪。因此,国家在促使高校扩招的同时,更应该

加大对大学生就业的扶持,做到人尽其用。

4、改革教育体制,改变传统的“一考定终生”的模式 作为中国教育界一个老大难的问题,教育体制的改变早是迫在眉睫。虽然到目前中国“一考定终生”的模式依然根深蒂固,但是不可否认的是我们已经看到了相关部门的努力,但是我想说的是速度太慢了,没有从根本上触动根。希望相关部门多多深究这些大学生自杀事件背后的真相,那时你就会发现受中国教育制度毒害的孩子不在少数啊,难道真的要到您的孩子成为殉葬者之一才会觉悟吗

(三)大学生自身

同学之间要建立互相帮助,共同进步的良好友谊关系。多参加一些社会实践活动,学习如何与人相处并建立良好的人际关系。最重要的就是大学生自己本身,要保持良好的、愉悦的、健康的心态,用积极的人生态度面对所面对的一切挫折和困难,给自己的理想插上翅膀,让它自由的飞翔

四、总结

当大学生自杀事件成为象牙塔内的噩梦时,频繁的报道,人们不禁扼腕,叹息。莘莘学子本应享受大好青春。然而我们坚信,经过社会的多方努力,历史终将成为过去,当代大学生的前途无限宽广。

参考文献:

[1]马建春.大学生心理卫生[M].浙江大学出版社,1992.

[2]孙圣道.大学生健康教育[M].西安出版社,2000.

[3]郭宝华.大学生轻生现象的分析及对策.西北工业大学学报(社会科学版), 2004.

[4]广州大学华软软件学院刘朝霞,周伟《从大学生自杀现象谈生命价值观和高校学生管理中的生命关怀》

[5]童静菊《大学生自杀典型案例的分析与思考》

[6]马剑侠《大学生自杀问题与干预策略》,2002。

范文六:阅读理解--人生有许多事要学 投稿:李跍跎

读下面的文章,完成第1—5题。

①人生有许多事要学;人生有许多事要做。一生教你学做事的人,便是老师。

②人生有许多难做的事,而最难的事是做人。在这世上首先教你做人的人,便是老师。

③人生有许多东西令人珍重。而当你双鬓堆雪、归于宁静,你才会知道,这珍重之中的珍重,乃是真诚。在这世上,惟有老师,惟有老师呵,教你真诚。

④老师的职业,容不得虚假;老师的职业,排斥奸佞。诲人之心长在,哗众之意皆无。一切伪善、恶丑、买空卖空,损人肥己的言行,与老师的道德相悖,为老师的称号所不容。

⑤也许,你的一生,(    )过许多坎坷,(    )过无数道台阶,终于(    )辉煌,(    )了顶峰。请你面对清风明月,扪心自省,你可记得,每一道沟坎,每一步阶梯,有几位老师搀扶你前行,用肩膀托你到高处去领受人生的风景。

⑤在每一个成功者的道路上,谁也数不清有多少老师的身躯,做了铺路的石子,让你踏着他们去开辟前程。小心地抬起你的脚吧,不要碾碎了他们的心灵。

⑦或许,你感喟一生的平庸,叹息命运的不公平:为什么荣耀的光环总套在别人的头上,只将寂寞、清冷、悲苦甚至不幸赏给自己。也请你静夜长思吧,有多少老师为你付出了同样的辛劳,甚至给你远超过给别人的呵护,为你微小的成功而高兴得热泪涔涔,就算你失败,跌倒,周围都是嘲讽的目光,也总有一双眼睛,充满怜爱地凝望着你。那就是老师的眼睛。不管你是灿烂还是黯淡,你都是老师心中的星辰。请你振作吧,别伤了老师的心。

⑧把老师比作母亲,比作人梯,比作燃烧自己照亮别人的红烛,比作努力吐出最后一口丝线的春蚕,都不过分。这世上倘没了老师,人类将永远陷入混沌。老师是擎天的柱,润泽大地的春雨,人类绵延不绝的火种,假如人世上有一种专门吃苦而造福别人的职业,那便是老师,没有任何人比老师更神圣。

⑨不管是华发满头,还是青春年少,让我们手牵起手。躬下身,向所有老师恭敬地祝福,含泪说一声:“谢谢啦,谢谢你们,老师!”

1.第⑤段括号中依次应填入的词语正确的一项是

A.跨越  踏上  步入  攀上        B.越过  登上  走进  爬上

C.踏上  跨越  登上  攀上        D.跨过  踏上  进入  爬上

【答】:(      )

2.第⑦段的画线句是什么意思?请简要回答。

答:__________________________________________________________________

3.第③段中,作者把老师比作“母亲”、“人梯”、”“红烛”、“春蚕”等,想一想,还可以把老师比作什么?请另举二个例子,并说明为什么可以这样比。

答:___________________________________________________________________

4.从全文来看,哪些理由表明“没有任何人比老师更神圣”?试简要回答(用原文或用自己的话概括都行,但至少说出三条理由。)

答:_________________________________________________________________

_____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________

5.本文表达了作者怎样的思想感情?

答:________________________________________________________________

____________________________________________________________________

参考答案:

1、A。   

2、不管学生成功与否,都能得到老师的理解和关爱,老师坚信学生终会成功。    

3、还可比作:园丁(勤劳、培育祖国的花朵)、人类灵魂的工程师(培养学生有健全的人格)、骆驼(负重耐劳)、老黄牛(勤勤恳恳)等。答出二个即可给分)   

4、答出下面中的三条即可。①老师教人做事;②老师教人做人;③老师教人真诚;④老师品德正直;⑤老师甘作人梯;⑤老师甘当铺路石;⑦老师时刻关爱着学生。   

5、对老师的崇敬、热爱和感激之情。

范文七:阅读理解--人生有许多事要学 投稿:胡濆濇

读下面的文章,完成第1—5题。①人生有许多事要学;人生有许多事要做。一生教你学做事的人,便是老师。②人生有许多难做的事,而最难的事是做人。在这世上首先教你做人的人,便是老师。③人生有许多东西令人珍重。而当你双鬓堆雪、归于宁静,你才会知道,这珍重之中的珍重,乃是真诚。在这世上,惟有老师,惟有老师呵,教你真诚。④老师的职业,容不得虚假;老师的职业,排斥奸佞。诲人之心长在,哗众之意皆无。一切伪善、恶丑、买空卖空,损人肥己的言行,与老师的道德相悖,为老师的称号所不容。⑤也许,你的一生,(    )过许多坎坷,(    )过无数道台阶,终于(    )辉煌,(    )了顶峰。请你面对清风明月,扪心自省,你可记得,每一道沟坎,每一步阶梯,有几位老师搀扶你前行,用肩膀托你到高处去领受人生的风景。⑤在每一个成功者的道路上,谁也数不清有多少老师的身躯,做了铺路的石子,让你踏着他们去开辟前程。小心地抬起你的脚吧,不要碾碎了他们的心灵。⑦或许,你感喟一生的平庸,叹息命运的不公平:为什么荣耀的光环总套在别人的头上,只将寂寞、清冷、悲苦甚至不幸赏给自己。也请你静夜长思吧,有多少老师为你付出了同样的辛劳,甚至给你远超过给别人的呵护,为你微小的成功而高兴得热泪涔涔,就算你失败,跌倒,周围都是嘲讽的目光,也总有一双眼睛,充满怜爱地凝望着你。那就是老师的眼睛。不管你是灿烂还是黯淡,你都是老师心中的星辰。请你振作吧,别伤了老师的心。⑧把老师比作母亲,比作人梯,比作燃烧自己照亮别人的红烛,比作努力吐出最后一口丝线的春蚕,都不过分。这世上倘没了老师,人类将永远陷入混沌。老师是擎天的柱,润泽大地的春雨,人类绵延不绝的火种,假如人世上有一种专门吃苦而造福别人的职业,那便是老师,没有任何人比老师更神圣。⑨不管是华发满头,还是青春年少,让我们手牵起手。躬下身,向所有老师恭敬地祝福,含泪说一声:“谢谢啦,谢谢你们,老师!”1.第⑤段括号中依次应填入的词语正确的一项是A.跨越  踏上  步入  攀上        B.越过  登上  走进  爬上C.踏上  跨越  登上  攀上        D.跨过  踏上  进入  爬上【答】:(      )2.第⑦段的画线句是什么意思?请简要回答。答:__________________________________________________________________3.第③段中,作者把老师比作“母亲”、“人梯”、”“红烛”、“春蚕”等,想一想,还可以把老师比作什么?请另举二个例子,并说明为什么可以这样比。答:___________________________________________________________________4.从全文来看,哪些理由表明“没有任何人比老师更神圣”?试简要回答(用原文或用自己的话概括都行,但至少说出三条理由。)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.本文表达了作者怎样的思想感情?答:____________________________________________________________________________________________________________________________________ 参考答案:1、A。    2、不管学生成功与否,都能得到老师的理解和关爱,老师坚信学生终会成功。     3、还可比作:园丁(勤劳、培育祖国的花朵)、人类灵魂的工程师(培养学生有健全的人格)、骆驼(负重耐劳)、老黄牛(勤勤恳恳)等。答出二个即可给分)    4、答出下面中的三条即可。①老师教人做事;②老师教人做人;③老师教人真诚;④老师品德正直;⑤老师甘作人梯;⑤老师甘当铺路石;⑦老师时刻关爱着学生。    5、对老师的崇敬、热爱和感激之情。

范文八:阅读理解--人生有许多事要学 投稿:林丯丰

阅读理解--人生有许多事要学

读下面的文章,完成第1—5题。

①人生有许多事要学;人生有许多事要做。一生教你学做事的人,便是老师。 ②人生有许多难做的事,而最难的事是做人。在这世上首先教你做人的人,便是老师。

③人生有许多东西令人珍重。而当你双鬓堆雪、归于宁静,你才会知道,这珍重之中的珍重,乃是真诚。在这世上,惟有老师,惟有老师呵,教你真诚。 ④老师的职业,容不得虚假;老师的职业,排斥奸佞。诲人之心长在,哗众之意皆无。一切伪善、恶丑、买空卖空,损人肥己的言行,与老师的道德相悖,为老师的称号所不容。

⑤也许,你的一生,( )过许多坎坷,( )过无数道台阶,终于( )辉煌,( )了顶峰。请你面对清风明月,扪心自省,你可记得,每一道沟坎,每一步阶梯,有几位老师搀扶你前行,用肩膀托你到高处去领受人生的风景。

⑤在每一个成功者的道路上,谁也数不清有多少老师的身躯,做了铺路的石子,让你踏着他们去开辟前程。小心地抬起你的脚吧,不要碾碎了他们的心灵。 ⑦或许,你感喟一生的平庸,叹息命运的不公平:为什么荣耀的光环总套在别人的头上,只将寂寞、清冷、悲苦甚至不幸赏给自己。也请你静夜长思吧,有多少老师为你付出了同样的辛劳,甚至给你远超过给别人的呵护,为你微小的成功而高兴得热泪涔涔,就算你失败,跌倒,周围都是嘲讽的目光,也总有一双眼睛,充满怜爱地凝望着你。那就是老师的眼睛。不管你是灿烂还是黯淡,你都是老师心中的星辰。请你振作吧,别伤了老师的心。

⑧把老师比作母亲,比作人梯,比作燃烧自己照亮别人的红烛,比作努力吐出最后一口丝线的春蚕,都不过分。这世上倘没了老师,人类将永远陷入混沌。老师是擎天的柱,润泽大地的春雨,人类绵延不绝的火种,假如人世上有一种专门吃苦而造福别人的职业,那便是老师,没有任何人比老师更神圣。

⑨不管是华发满头,还是青春年少,让我们手牵起手。躬下身,向所有老师恭敬地祝福,含泪说一声:“谢谢啦,谢谢你们,老师!”

1.第⑤段括号中依次应填入的词语正确的一项是

A.跨越 踏上 步入 攀上 B.越过 登上 走进 爬上

C.踏上 跨越 登上 攀上 D.跨过 踏上 进入 爬上

【答】:( )

2.第⑦段的画线句是什么意思?请简要回答。

答:

__________________________________________________________________

3.第③段中,作者把老师比作“母亲”、“人梯”、”“红烛”、“春蚕”等,想一想,还可以把老师比作什么?请另举二个例子,并说明为什么可以这样比。 答:

___________________________________________________________________

4.从全文来看,哪些理由表明“没有任何人比老师更神圣”?试简要回答(用原文或用自己的话概括都行,但至少说出三条理由。)

答:_________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________

5.本文表达了作者怎样的思想感情?

答:________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

参考答案:

1、A。

2、不管学生成功与否,都能得到老师的理解和关爱,老师坚信学生终会成功。

3、还可比作:园丁(勤劳、培育祖国的花朵)、人类灵魂的工程师(培养学生有健全的人格)、骆驼(负重耐劳)、老黄牛(勤勤恳恳)等。答出二个即可给分)

4、答出下面中的三条即可。①老师教人做事;②老师教人做人;③老师教人真诚;④老师品德正直;⑤老师甘作人梯;⑤老师甘当铺路石;⑦老师时刻关爱着学生。

5、对老师的崇敬、热爱和感激之情。

范文九:小学神话故事的合理解读 投稿:熊揣揤

苏教版国标本小学语文教材有《嫦娥奔月》《普罗米修斯盗火》《开天辟地》《哪吒闹海》等神话故事。在教学神话故事类课文时,一线教师应该用怎样的视角去解读,引导小学生领略神话的神奇魅力?下面以《哪吒闹海》为例,谈谈自己的粗浅认识。

  一、抓住文体特征,领悟神话之共性

  神话是关于神仙或神化的古代英雄故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话故事从远古一直流传下来,尽管已经有数千年,可人们还是由衷地喜欢它,一代代地传诵着,就因为神话故事中蕴含着独特的美。它给人温暖,给人力量,给人感动,让人久久不能忘怀!

  神话从体裁特征上说,可以认为它是小说,像《哪吒闹海》它就选自于《封神演义》。因此,我们就该用阅读小说的方法来阅读神话故事,这是共同的法则和共同的样式。小说的要素是情节。在教学神话故事的时候,教师当然应引导学生关注故事的情节。对故事按发生、发展、高潮、结局进行内容的概括,是一种方法;用复述的方式将故事的情节还原也是一种方法;反复朗读,发现故事情节的跌宕起伏、一波三折的写作特点,也是必需的。解读《哪吒闹海》这一篇神话故事,我们一般将故事分成“大闹东海”“打死夜叉” “制服三太子”这三部分。

  二、定位选文类型,体悟神话之特性

  王荣生教授认为,入选语文教材的课文,按功能分一般可以把它们分成“定篇”“例文”“样本”“用件”四大类。当《哪吒闹海》编入小学语文教材三年级上册后,它就不仅仅是一篇神话故事,它还是绝无仅有的“这一篇”神话故事了,有与其他神话故事不同的地方,按“定篇”类选文来组织教学,更易于领悟经典神话的特性。“定篇”的功能便是彻底、清晰、明确地领会作品的内涵。

  教师一般解读教材时,将目光聚焦在主人公身上,对只用寥寥数笔描写的反面人物往往不会花很多时间去关注、咀嚼。而这一篇神话故事,作为“定篇”进行解读时,教师可将精彩的武打场面作为教学主要内容,通过对故事中反面人物“夜叉”和“三太子”的解读,让学生们彻底、清晰而明确地领会写作的意图,由“外”回到“里”,即从游离在文本外的普遍意义上的言说对象回到“这一篇神话”里,将已有的阅读神话故事的经验真正地与“这一篇”神话故事中所包含的知识结构建立链接,形成又一个新层次上的语文经验。

  正是通过这样的一篇篇的独特个体的“定篇”类选文的解读,学生方能体悟到神话的特性。

  三、品味文本语言,感悟神话之魅力

  阅读教学,“得意”而不“忘言”,已成共识。教学神话故事时,我们不应仅仅关注情节的曲折离奇,更应对叙述的文字进行剖析,探究神话文本的语言特色。神话文本的语言充满着神话性,常以丰富的想象、奇特的夸张、形象的比拟等修辞手法和虚实结合的表达方式呈现出来。

  神话故事中的人物一般具有两栖性,是神与人的结合体。教师在组织教学时,要引导学生抓住“神之物”体会“神性”,抓住“神之行”体会“人性”。

  神话故事中出现的人物,总有一两件宝物不离身,像《哪吒闹海》中的哪吒,就拥有乾坤圈和混天绫这两件法宝,使得这人物法力无边、神勇无比。这是一种丰富的想象,是一种美好的愿望,是“神性”的具体体现。这类知识的建构,学生能比较轻松地心灵神会。

  同时文中的“神”还具有“人”性,我们可以通过具体的动作、语言等来进行体会。

  请看抓“神之行”体会哪吒形象这一教学片。

  1.品味“一摆”。

  “闹”表面意思即“吵,扰乱”的意思。 为了摇动水晶宫,哪吒是怎么闹的呢?指名读。

  出示:

  一天,小哪吒带上他的两件法宝——混天绫和乾坤圈,来到大海边。他跳进大海里,取下混天绫在水里一摆,便掀起滔天巨浪,连东海龙王的水晶宫也摇晃起来。

  (1)你找到的动词有哪些?

  (2)最关键的动作是什么?(“一摆”)

  ①如果换个词,你会换什么词?(一甩、一挥、一摇、一晃)

  ②你觉得哪个词更好?(一摆,很有力,很有气势,很有威力的感觉)

  哪吒这一摆威力多大啊,掀起了——滔天巨浪。

  哪吒这一摆威力多大啊,就连东海龙王的水晶宫也——摇晃起来。

  ③是啊,这些字虽然意思差不多,但“一摆”用得更精准,更能体现哪吒决心之大、威力之大。

  连起来朗读第二自然段。

  2.品味“一闪”和“一纵身”。

  小哪吒是如何对付夜叉和三太子的呢?

  出示:

  句一:小哪吒可机灵啦,身子一闪,躲过了这一斧头,随即取下乾坤圈,向夜叉扔去。

  句二:哪吒一纵身,趁势抖出混天绫。

  静静地读读,这里有五个动作,找出五个动词,你觉得哪个动词特别妙?妙在哪里?

  (1)交流句一:“一闪”最妙,从这个词特别能看出哪吒很机灵。

  谁来读好“一闪”这个词,把哪吒的样子读出来?

  (2)交流句二:哪个词最妙?( “一纵身” )

  你会做这个动作吗? 字典上说“一纵身”的意思是全身猛力向前或向上跳。你觉得这里是向上跳呢还是向前跳?联系上下文理解。

  从这里我们又看出哪吒——非常勇敢、机敏。

  趁着身体腾空的一刹那,趁势抖出混天绫,毫不畏惧,当机立断,多么果敢!

  连起来朗读3、4两个自然段。

  3.学到这里,你知道题目中的“闹”是什么意思了吗?(这里的“闹”是为正义而战,这里的“闹”是不畏强暴、为民着想的表现)

  课文中描写哪吒动作的词有不少,教者不是到处撒网,眉毛胡子一把抓,也不是脚踩西瓜皮,滑到哪里算哪里;而是突出三个重点动词:“ 一摆”“ 一闪”“ 一纵身”,最后还回归到课题中的动词“闹”上,不但准而且精,甚至妙极了。它们传神地表现了哪吒的果敢与机敏,在强敌面前毫不含糊的斗志。按文路品味“一摆”,知道这是故事的发生;然后,品读“一闪”、“一纵身”,回到故事的高潮,从而理解“闹”的字面意思。就是这样从“闹”开始,最后再回到“闹”,引导学生理解这是什么样的“闹”,从而让学生理解人物形象,体会哪吒的精神。

  唯有这样,关注神话中主人公的言行举止,关注神话的言语表达方式,从而能真正感悟到神话语言的魅力,并逐渐将它积淀为自己语言表达的技能。

  这样的解读教材,才是真正捕捉经典散发的熠熠光彩。

  四、链接课外语言,诱发阅读的热情

  这里的“课外”是指本篇神话故事之外的内容,可以是以前学过的课文中的片段,也可以是还未学的教材中的内容,更可以是教材以外的内容。如学了《哪吒闹海》,学生对“一摆”、“一闪”“一纵身”这一系列经典动作留下了深刻印象,教者可以趁热打铁,拿出《武松打虎》(小说)中的武松赤手空拳打死老虎的片段,进行赏析。相信其中武松面对猛虎做出的“一闪”、“一闪”、“又一闪”,学生一定会饶有兴趣地品读的。如我校一位教师在教学《哪吒闹海》之余,出示《西游记》中大圣跳出炼丹炉的片段,鲜明的“猴性”跃然纸上,三年级的小学生还是读得兴致勃勃,不时发出会心的微笑。

  可见,适度的拓展,如果能把握住火候,更能发挥“定篇”类选文的教学价值与功能,收到事半功倍的效果,诱发学生的阅读热情。

  我们知道:可操作的具体的解读方法,需要从个案研究中探寻、总结,从一篇范例来谈整个神话故事文体的解读,难免以偏概全。我们只是想为小学一线语文教师提供神话故事解读的抓手, 供大家参考。

  (责编 韦雄)

范文十:理解比特币的经济学小故事 投稿:严驅驆

普通人要从经济层面来理解比特币,根本不需要什么回顾几千年的货币史或者懂多少金融学的知识,只消听我讲一个小故事就足够了。

从前有个托儿所(没错,就是托儿所),但是她不是一般的托儿所,因为她的“员工”是150对在美国国会山上班的人。事实上她根本就不是一个托儿所(...),准确的说是这些国会山工作人员互相照看孩子的一个合作组织(babysitting co-op)。华盛顿特区总是有着灯红酒绿的社交生活,夫妇们也时不时想享受一下两人世界,所以保不齐哪一天某些家长们就要晚上外出,不能照顾自己的子女。一次两次还好,老是去麻烦别人照顾自己的子女也不太好。于是这些在美国政治中心工作的聪明人就想出了一个好主意:在参加托儿合作组织的成员内部发行一种“保姆券”,每张券对应一小时的照看孩子的服务。外出的家长把孩子交付他人照顾后,必须支付保姆券,按对方照顾自己孩子的小时数支付相应的张数。保姆券一开始发行的数量是一定的,成员可以通过在空闲的夜晚帮别人照顾小孩来赚额外的保姆券,以备不时之需。

这貌似是一个万无一失的制度,但是实际上它运行了一段时间后几乎陷入到崩溃的边缘。首先,有些当下空闲时间比较多的夫妇开始利用这些时间努力为他人照顾小孩,多囤积一些保姆券,以便以后能更灵活的利用时间。由于保姆券的数量一定,有人开始囤积就必然有人的券会减少。那些保姆券减少的人也开始慌了,生怕今后要外出,没人照看小孩,于是减少了外出的次数,也开始努力照看别人的小孩来赚富余的券。突然间,在没有新加入成员和没有新宝宝诞生的情况下,流通的券越来越少了,流通券减少的结果就是保姆服务也越来越少。 如果把这个托儿合作看做一个经济体,保姆服务看做她的产出(GDP),这就是对衰退的经典定义。而衰退的原因就是出在经济体内的通货紧缩,即保姆券的数量不够。

这不是我瞎诌的一个故事,这是Sweeney夫妇(托儿合作的成员)1977年发表的题为《货币理论和大国会山托儿合作社危机(Monetary Theory and the Great Capitol Hill Baby Sitting Co-op Crisis)》的经济学论文。记住这个小故事,不仅帮助你理解比特币,也会帮助你理解为什么美联储要量化宽松,还可以帮你认清央行扮演“最终贷款人(lender of last resort)”的角色的原因。

字典词典青蛙的歌声作文青蛙的歌声作文【范文精选】青蛙的歌声作文【专家解析】国庆晚会串词国庆晚会串词【范文精选】国庆晚会串词【专家解析】顶碗少年预习顶碗少年预习【范文精选】顶碗少年预习【专家解析】