与同里诸少年皆次当行

【范文精选】与同里诸少年皆次当行

【范文大全】与同里诸少年皆次当行

【专家解析】与同里诸少年皆次当行

【优秀范文】与同里诸少年皆次当行

范文一:行有不得,皆反求诸己 投稿:顾縞縟

有 一 天 , 我 们 班 级 学 生 辉 上 英  果 ,我 发 现 思 想 教 育 很 重 要 ,但 我  语 课 违 纪 , 中 午 英 语 老 师 将 辉 请 到  们 如 何 用 简 短 的 语 言 达 到 教 育 学 生 

  办 公 室 耐 心 的 进 行 思 想 教 育 ,英 语  的 目的 呢?

老 师 苦 口婆 心 的 和 辉 交 流 了一 个 中  午 , 等 到 辉 从 英 语 老 师 办 公 室 出 

来 , 我 问 他 对 老 师 的 教 育 有 何 感 

摸准 学 生心 理对 学 生进 行 

慨 ,他 无 可 奈 何 的 说 :   “ 老 师 的 话  说服教育  真 多 , 老 师 的 身 体 真 好 , 陪 着 我 站 

了 一 个 多小 时 , 我 腿 脚 都 麻 木 了 ,   他 还 若 无 其 事 的 滔 滔 不 绝 ,其 实 老 

历 史 上 有这 样 一 则 故 事 :   三 

师 说 的 什 么 我 都 没 听 进 去 ,就 总 在  国 时 ,曹 操 的 军 队 围 攻 下 邺 , 吕 布  想 老 师 什 么 时 候 谈 话 结 束 , 为 了 让  坚 守 不 住 , 终 于 投 降 了 。   众 军 把 

老 师 早 点 放 我 走 出办 公 室 ,不 管 他  吕 布 缚 到 曹 操 面 前 , 吕 布 对 曹 操 

  “ 你 所 忧 虑 的 ,不 过 是 我 , 今  讲 的 什 么 道 理 ,尽 管 很 多 道 理 我 根  说 :

本 就 没 听 清 楚 ,但 我 都 不 敢 提 出 异  天 我 已 服 了 , 天 下 不 足 忧 虑 了 。 以  议 ,承 认 全 部 正 确 ! ” 听 了 辉 的 回  后 ,我 辅 明 公 安 定 天 下 是 不 成 问 题   答 ,让 我 哭 笑 不 得 ,老 师 精 心 准 备  的 。”   曹 操 听 了 ,觉得 有 些 道 理 ,   的 思 想 教 育 竟 然 在 学 生 心 中 是 这 个  便 迟 疑 着 不 忍 杀 他 。 遂 问 一 旁 的 刘 

样 子 , 我 也 开 始 反 思 我 的 教 育 效  备 该 如 何 处置 。  

大 家 看 一 个 绘 本  小 黄 点  。  ” 一  根 本 派 不 上 用 场 。  

听 有 好 看 的 绘 本 ,小 家 伙 们 都 欢 呼 

起来 。  

好 极 了 。” 她 疑 惑 地 问 :   “ 不 会 

当 然 了 , 一 年 级 孩 子 活 泼 可 

“ 其 实 ,你 们 也 能 做 出 好 玩 的  吧 ,好 ? 还 好 极 了 ? ”   绘 本 。 ” 讲 完 绘 本 , 我 不 失 时 机 地 

  这 时 屏 幕 上 出 示 了 一 个 小 黄  说 。 I I 阻  

爱 ; 声 音 甜 润 优 美 ; 眼 睛 满 含 真 

“ 啊 ? ” 他 们 又 惊 奇 地 张 大 了  诚 ,无 一 丝 杂 质 ;思 维 活 跃 , 不 受 

点,   “ 这 是 一 个 神 奇 的 小 黄 点 ,只 

要 你 按 下 这 个 点 ,就 会 有 变 化 。 ”  

我 请 刚 才 座 位 下 特 别 干 净 的 那 个 小  姑 娘 来 点 ,她 乐 颠 颠 地 走 到 讲 台 ,  

嘴 巴。  

任何 限 制 ;无限 崇拜你 ,

喜欢 你 ,  

于 是 我 拿 出 彩 笔 在 准 备 好 的 练  难 道 你 不 觉 得 给 他 们 上 课 是 一 件 幸  习 本 上 画 起 来 。 连 续 翻 动 纸 张 ,小  福 的 事 情 吗 ?  

我 忽 然想起 了 ( ( 孟 子 ・离 娄  

可 她 个 子 太 矮 了 ,够 不 着 屏 幕 ,  

于 是 我 抱 起 她 让 她 去 按 那 个 点 。小  

始 忙 着 制 作 属 于 自 己 的 点 。下 课 铃  其 仁 ;治 人 不 治 ,反 其 智 ; 礼 人 不   家 伙 们 看 见 了都 忍 不 住 咯 咯 地 笑 起  黄帝 口. . 人之病,或同时而伤,或易已,或难已,其故何如  ● ● 黄帝内经 . 灵柩 

来。   声 响 起 时 ,他 们 还 沉 浸 在 自 己 的 创  答 , 反 其 敬 — — 行 有 不 得 , 皆 反 求 

语言教育学生  我 们 如 何 用 简 短 的 

黄 点迅 速 变化 起 来 。  

接 下 来 的 时 间 里 ,小 家 伙 们 开  上  中 的 一 句 话 :   “ 爱 人 不 亲 , 反 

她 这 一 点 不 得 了 ,一 个 小 黄 点  作 中 。   迅 速变 成了两 个 。 “ 哇 ! ” 他 们 惊 

奇地叫起来。   小 黄 点 在 一 个 个 同学 的 手 下 ,   在 一 阵 阵 惊 奇 声 里 ,一 会 儿 变 大 ,  

诸 己 ,其 身 正 而 天 下 归 之 。 ” 当 学  不 到 你 的 期 望 值 时 ,你 是 否 只 从 学 

见 我 要 走 ,一 个 小 男 孩 连 忙 跑  生 不 认 真 听 讲 时 , 当 学 生 的 行 为 达 

过 来 ,拉 住 我 的 胳 膊 , 仰 着 头 问 :  

“ 老 师 , 你 什 么 时 候 再 来 给 我 们 上  生 身 上 找 原 因 ,而 未 曾 从 自 身 考 虑  绘本 ? ”我拍 拍他 肉 嘟嘟 的肩膀 ,  

过 问 题 所 在 ? 你 准 备 的 教 学 内容 是 

会 儿 变 小 ,一 会 儿 滚 到 左 边 去 ,  

笑 着说 :   “ 只 要 你 们 喜 欢 , 我 调 好  否 吸 引 学 生 ? 你 的 教 学 语 言 是 否 符 

会 儿滚到右 边 去 ,一会 儿变亮 ,  

课 ,就 来给你 们上 。”他听 了 乐颠  合学 生 的年龄 特 点?你 的教 学方 法  是 否灵 活多变 ?你 的心 里 是否真 心 

会 儿 变 暗 … …孩 子 们 的 眼 睛 都 盯  颠 地 跑 走 了 。  

着 大 屏 幕 , 完 全 被 这 个 神 奇 的 小 黄 

等 我 哼 着 小 调 回 到 办 公 室 , 王  实 意 地 装 着 每 一 个 学 生 … … 行 有 不 

点 所 吸 引 ,哪 里 还 有 吵 闹 的 , 哨 子  老 师 问 我 感 觉 如 何 , 我 说 :   “ 感 觉  得 时 ,就 从 反 求 诸 己开 始 吧 !▲ 

s @ 1 28.   c h i n a s z j

— 一

堡  教  

, ,9 5  

范文二:诸行无常诸漏皆苦诸法无我涅盘寂静 投稿:杨噙噚

诸行无常:
众生只要活着,就有色受想行识五蕴。其中,“行蕴”是指众生的种种行为。这些行为虽然也能修集种种福报,但也是终归坏灭,没有一样是恒常不灭的。
当然,众生会在每次死亡之后有新的色身不断出生,可是,一样是生灭不息。就这样无量世生生死死,承受种种苦报(八苦)。
诸漏皆苦:
众生的种种行为都是有漏的,都不能真正积累下来,就像“竹篮打水”。财富、名声、地位、眷属,乃至于美貌、智慧等等一切。凡是因行为而得到的果报(可能是善报、好报),都不能恒常。因此,在暂时拥有的同时,这件事本身就是“苦”(无常皆苦)。所以说:有漏之法所得,皆是苦(八苦中的“行苦”)。如果有人以为:修人天善法得到富贵等等就不是苦。那就是不符合事实的邪见。
诸法无我:
一切法中,没有一个真实不坏的我。这个我,本身就是业报所致,能见闻觉知的我,本身就是生灭法。如果有人以为这个能知能觉的意识心能够去到下一世,就是不符合事实的邪见。(能去到下一世的,是永远没有觉知性的真心。外道的“神我”“梵我”“灵魂”等等,是虚妄说,不可能常住不坏乃至去到下一世)。
涅盘寂静:
确认了一切法虚妄不实,就知道了如何才能停止无量世生死不息:灭尽一切法(五蕴。十二处、十八界)的时候,就再也不会有来世。这样也就灭尽了一切苦。这就是涅盘寂静。
这里需要说明一点:一般人以为:死了就是解脱。可是,如果没有修成解脱道,没有成为阿罗汉。那么无论怎样的死,都必定会有下一世。不可能解脱生死。而且,下一世所受果报,完全是因过去世、现在世所造作恶业而显现,往往难以忍受(比如下坠三恶道)。所以,涅盘才是真正的“死”。因为断灭了一切法,不会再有来世的一切苦了。所以叫“灭度”。凡是以为觉知心能住于涅盘中,以为阿罗汉能知自己住于涅盘,那就还是生死,不是涅盘。
那么,涅盘是不是真正的断灭呢?佛说:涅盘中有“本际”不灭。因此,解脱道并非断灭论。

如上,希望不再受生的小乘人,听闻佛说的这四句世俗法上的真谛,就能在段除我见,建立小乘无我观的基础上进修而得以解脱生死
大乘佛菩提(无上菩提)却不同于声闻菩提:阿罗汉在即将入灭之时,为了解除疑惑而请教于佛的问题:涅盘是否断灭?佛为此而说“涅盘本际”。
这个本际,不在“一切法”的涵盖范围内。不在三界六道中,不触六尘,离见闻觉知。永不生灭,能生万法。他本身就是“涅盘”。这个本际,就是轮回三世的主体,是一切有情本具的真心,是诸佛法身,是如
来。这就是佛法“第一义谛”,也叫“胜义谛”。
大乘人就是因为触证了这个真心而成为实义菩萨,能依真心之中所含藏的一切法种进修实修,经过超过二大阿僧祗劫的修行而究竟成佛。

胜义谛与世俗谛相比,难就难在触证真心这一关。未悟之前,无论怎样思维都不能了知真心,也不能发起般若智慧,只能在可思可议的层面上,依世俗谛而断我见,断我执,断五下分结、五上分结。加修四禅八定、五神通等等。根本不能测度悟后菩萨所修所证。

最后说明一点:这四句话,隐含“真心不灭”这个意涵。若离真心不灭,这四句话等同于断灭论。何以故?诸行无常就表示“常”的存在;有漏皆苦就表示“乐”的存在;诸法无我就表示“我”的存在;涅盘寂静就表示清净无染的存在。这就是佛地才能具备的“常乐我净”。

诸方一切学佛人,无论名望大小,修证如何。若不知上述意涵,离开真心常住而一味专说“一切法空”。或者在否定真心的基础上,以“缘起性空”为第一义。就等同于“断见外道”。非是佛法

范文三:环滁皆山也。其西南诸峰,,,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺...阅读答案 投稿:谢鐢鐣

环滁皆山也。其西南诸峰,                      ,                          ,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

       若夫                  ,                     ,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。

1.选文节选自《                   》作者是                              。

2.将选文中空缺的文字填在下面的横线上。

     其西南诸峰,                                 ,                                   ,琅琊也。

     若夫                     ,                          。

3.解释句中划线的字。

     (1)饮少辄醉                   

     (2)佳木秀而繁阴                       

4.“而”一般表示四种关系:A 并列 B 承接 C 转折 D 修饰 E 递进。下边各句中“而”字各表示什么关系。

     (1)得之心而寓之酒也。                      

     (2)溪深而鱼肥。                   

     (3)水落而石出。                 

     (4)禽鸟知山林之乐,而不知人之乐。                     

5.翻译下列句子。

   (1)醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。

            译文:                                                                          。

   (2)晦明变化者,山间之朝暮也。

            译文:                                                                           。

6.用简短的话概括这两段文字的主要内容。

     第一段:                                                                         。

     第二段:                                                                         。

7.文段中写景的作用是                                                                                                  

阅读答案:

1.(1)初 始 (2)湿遍 (3) 吸而饮 (4)坏 耽误

2.C

3.柳 山 水 麦 鸟 鱼

4.若脱笼之鹄

5.(1)柳条将要舒展还没有舒展开,柔嫩的枝梢在风中披散开来。

     (2)风力虽然还很猛,但走路就汗流湿遍脊背。

6.写冰皮用“始”;写波色用“乍”;写水面用“新”;写土膏用“微”。(写出其中二例即可)

7.“略”

范文四:一场梦一次旅行,皆因一个人 投稿:段火灬

很久没有走出蜗居的小城市了,难得十一休假,打点行囊,唯一一趟开往山东的列车还有硬座,正好一直想着去孔庙朝拜一下孔子。

一路疲惫,但快要看到的文化圣地是我忘了这些,几经倒各种车终于来到了位于山东省曲阜市南门内的孔庙,孔庙是我国历代封建王朝祭祀春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇,位于曲阜城中央。它是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群。

孔庙共有建筑100余座460余间,古建面积约16000平方米。主要建筑有金元碑亭、明代奎文阁、杏坛、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寝殿等。金牌亭大木做法具有不少宋式特点,斗栱疏朗,瓜子栱、令栱、慢拱长度依次递增,六铺作里跳减二铺,柱头铺作与补间铺作外观相同等。

在孔庙里有历朝历代将相王侯的题字,碑刻,皇帝加封,以及介绍孔子的资料。看着这些仿佛回到了那个春秋时期,一位老者口里云着:“学而时习之,不亦乐乎!.....”、“三人行必有我师,”的谦逊态度。

孟子对孔子有过这样的评价:“孔子之谓集大成。集大成者,金声而玉振之也。金声之也者,始条理也;玉振之也者,终条理也”。象征孔子思想集古圣先贤之大成,赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此,后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。金声玉振”,笔力雄劲,是明嘉靖十七年著名书法家胡缵题写的。

雕栏玉砌应犹在,只是年代已更改。走在这座古建筑不仅让你想起了很多你所了解的孔子的故事,和他教导弟子的言行。吃午饭的时候,看到饭店满桌子满桌子别人吃剩下的酒菜,不由的感慨,奢靡浪费之风在这圣贤之地写照着。孔子的一位学生在煮粥时,发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来,正想把它倒掉时,忽然想到,一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房,以为他在偷食,便教训了那位负责煮食的同学。经过解释,大家才恍然大悟。孔子很感慨的说:“我亲眼看见的事情也不确实,何况是道听途听呢?”今天我也亲眼见到了,奢靡浪费之风,不是道听途说!

吃完饭躺在旅店的床上,看着介绍孔子和孔庙资料片一路的疲惫被软软的床慢慢吸收。一位长衫大袖的老者手捧着《论语》嘴里诵着:“有朋自远方来不亦乐乎!......”起身让座之后,孔子开始讲他的童年:

孔子的先世是宋国的贵族,后来破落下来了。他三岁的时候父亲去世,母亲带着他搬到离陬邑不远的鲁国都城曲阜,过着清贫的生活。孔子从小就受到这种古老文化的熏陶,学懂了许多古代的礼,以至连做游戏都演习着古代的礼仪,总是乐此不疲,并且发展为以礼治国的政治主张。

我给老先生斟了杯茶,他彬彬有礼的鞠躬道着谢,我心里想:这么伟大的思想家教育家,会如此谦虚!为什么我们当下的人,总是什么都拿来炫耀自己,“我爸是李刚!”,“艳照门”,“微笑局长”......,这些人的礼义廉耻哪里去了,五千年文明的古国,那些好的礼仪传统难道都被金钱,名利泯灭了。

孔子看我若有所思,忙问:“你有什么心事?”

“我,我,我在想现在社会的一些不良现象,是怎么形成的?”我弱弱的回答着。

“说起这些,我也是有所感触,每天来我这里观光的,旅游的,学习的,朝拜的的人络绎不绝,可他们的素质让我寝食不安,夜不能寐,他们打着学习的旗号,来这里吃喝浪费着国家的钱,还有的只是看着好玩,不知道这里的文化底蕴,肆意糟蹋,更有甚者把我恶搞,在与我像合影做着不堪入目的姿态,悲哀啊!每天他们随地丢垃圾,吐痰,大小便把我这里弄得污溃不堪,真是苦不堪言啊!”孔子曼联五年的摇着头,眼里点点泪花,不是在悲春秋,是在悲被文明笼罩的这座古遗址。

我心澎湃,一上午果不其然,见到很多不尽人意的地方,我低头无语,为活在当下而无言面对圣贤!

“每天都在说物质文明与精神文明,可物质的飞速发展把精神文明远远地抛在了脑后。人非圣贤孰能无过,可人之过大矣!最近我一直在反省,是我的思想和书籍太过于古典化了,有些人理解不了,我要向现在人学习,把我的思想白话通俗易懂,让所有人都能接受!生不学师之惰,我有责任啊!”孔子一边检讨自己,一边饮着茶,无奈是他脸上唯一我可以读懂的语言。

进步了几千年的人们,让一个老者落泪,我心酸酸的,眼泪流了出来,继而哭出了声,睁开眼我擦擦眼泪,模糊的视线清晰起来电视里还在播着资料宣传片,孔子我崇拜的人只是在梦中。

一下午的行程我卸掉了所有重负,没有拍照,我怕相机记录下自身的污点,倒是拿了个大大的手提袋,带个手套在孔庙做起了拾垃圾的志愿者。看着人流,品着异样的眼神,我心里沉甸甸的,无心再看风景......

归来的列车拉着我长长的思绪,再美的风景眼睛也看不到他的真正内涵美,要用心去看,用爱去品。我不后悔我的这次旅行,我看到了人生最美和最差的对照,我的心灵有了些许危机,我们在不认识自己的所作所为,就晚了,孔子名扬千古,我们就要遗臭万年了。

一场梦一次旅行,皆因一个人!

范文五:少年皆曾“古惑仔” 投稿:孟澜澝

“铜锣湾只有一个浩南,就是我陈浩南。”

  1996年1月25日,在香港尖东的华懋戏院,电影《古惑仔之人在江湖》的首映礼于午夜十二时举行。尖东是当年香港古惑仔的盘踞地之一,当晚郑伊健、陈小春、谢天华、钱嘉乐一班人马到齐,戏院外人山人海,围满的是真正的古惑仔,不断大喊“陈浩南!陈浩南!”戏内戏外,恍若合一。

  本是圣诞节和春节间的鸡肋档期,结果仅午夜场首映即收获一百万入账。在接下来的一个月里,它犹如一匹真正的黑马,挤走了其他所有大片,狂收2100万票房,这在当时的电影市场来说有如奇迹。

  从1996年至今快二十年,这个神话仍有着迷人之魅力。在《煎饼侠》结尾,古惑仔四子在《友情岁月》的伴奏下穿着皮衣玩着火机慢动作登场,收获的尖叫仍不比当年少。

  演唱会、代言、据传已在拍摄的新番电影……与大话西游一样,古惑仔隔一两年就会被翻出,史诗级IP的地位无可撼动。“人人都欠一张电影票”的古惑仔,凭什么?

  草根自由江湖

  《古惑仔》电影源于以三合会为主题的香港漫画,据传作者漫画家牛佬是受到香港黑帮江湖大佬吴志雄的鼓动,才开始这种江湖题材的创作。而也正是在这位吴志雄的鼓励下,导演刘伟强开始拍这一系列的电影。其他香港著名的“案底”演员,如陈惠敏、李兆基等,都是在作品中以原型人物的形象出现。

  《古惑仔》系列电影讲的是主角陈浩南从少年时被迫加入黑社会社团“洪兴社”,在六部主线电影中逐渐成长为帮会“龙头”乃至东亚老大的故事。正如这六部电影的名字:《人在江湖》《猛龙过江》《只手遮天》《战无不胜》《龙争虎斗》和《胜者为王》,放荡不羁的青春一步步获得解放,曾经的街头少年只手遮天,江湖、秩序、兄弟、义气……像一枚枚点燃了的汽油弹,扔进积蓄已久的油田里。

  所以它从尖东走出,从地下录像室开始流传,几乎是气味相投般地寻找到了彼此,那些在刚开始睁开眼睛打量世界的年轻人,在最叛逆和追求自由的时候。“义”是它的道德判断标准,“力”是它的成事之道,“信”是它的精神内涵,每一项,都可以加倍肾上腺激素的分泌。

  影评人舒琪评价古惑仔系列是“在香港电影的某一时间里,它成了一群人嬉笑怒骂,焕发童贞的一个所在,一群半大孩子花枝招展地成了江湖的主角,在他们的世界里,没有规则,没有主义,所有的条条框框都可以像啤酒瓶一样敲碎,天真与暴戾,叛逆与游戏交杂其中,也许,这一切的动机都来自于昆汀・塔伦蒂诺的《低俗小说》。也许,香港人那种‘自由江湖’的梦想已经从帮会的华丽殿堂滑落到草根阶层。”

  但若只是如此的话,古惑仔也不过是在街头背景下包裹的暴力版“小时代”而已,真正看懂了它的人,感受到的相信不是热血,而是哀愁。

  从1995年到2000年,期间的底色是1997的政治高压、1998年的金融危机、2000年的两岸动荡……版图和江湖不断在扩大,与之相同的是死亡和变化。对陈浩南来说,在摆平了最大的敌手靓坤后,他的对手变成了虚无,从一个凭借热血大打出手的天真少年,成长成了穿西装打领带握手赚钱养社团的东亚老大,这才是生存方式最残忍的改变。

  港方也有自己的唏嘘,媒体人查小欣写:“古惑仔是负面人物,何以大众不单不抗拒他们,反而怀念他们、欢迎他们?纯粹是集体回忆效应?还是在回归后,我们遇到的官场政圈古惑仔比古惑仔更古惑?这批有官职有政党做挡箭牌的古惑仔,还可享有高薪厚禄,相比之下,街头古惑仔严守江湖规矩,犯规即罚得更重,有规有矩。”

  昨日的世界总是美好的,有人说,这早已不再是《古惑仔》的年代了,那些昨日的年轻人已经从热血沸腾的古惑仔,变成了朝九晚五的打工仔。最残忍的,不是从古惑仔变成打工仔,而是从信奉“义”“力”“信”,变成信奉看不见的规则。

范文六:同学少年皆已老 投稿:段朋朌

贵有同学

  岁月流逝,热情也随之慢慢衰老。四十年前的高中同学,现在联系越来越少。大家都行将退休,相互没什么新鲜事值得告诉,也帮不上什么忙。偶尔见面也就说说身体可好,子女工作如何等等。

  只有贵有同学有些特别,近两年亲热有加,频频来访,平均大约每周一次。有时情绪高涨起来,一天来访两三次也是有的。

  贵有同学的经历有些曲折。1973年高中毕业回村,一边种地一边努力接受贫下中农再教育。偏远的小山村里,贵有算得上一个人才,很活跃,两年以后当上了民办教员。在那个年代,这等于一只脚已迈出了“农门”,摆脱种地受苦大有希望。但到1983年,却因为二胎超生被开除回家,重新种了地。期间曲折颇多,贵有的精神受了刺激,有些疯癫起来,说话声音比以前提高了很多,见人动不动就笑。

  生二胎丢了教师工作,贵有一腔怨恨无处撒,索性一不做二不休,接连又生了三胎、四胎,直到第五胎生下儿子以后方才打住。一家七口人窝在远离县城的小山村土里刨食,生活得很不如意。老牛拉车一般将五个孩子拉扯大,其中两个女儿读到初中,两个只读到五年级。积蓄下最后一点力量,把儿子培养到了北京经济技术学院。今年毕业,赶上就业形势如此严峻,贵有本已乱糟糟的头上又多了一顶愁帽。

  贵有家今年种着18亩地,主要由他的妻子来料理,贵有断断续续帮一些忙。

  贵有到我办公室,有时会带一些东西。初夏,他用塑料袋装来苦菜,是进城之前在他们村的山梁上挖的。他把苦菜一股脑儿倒在茶几上,然后直起腰看着我,宣布重大事项一般高声说道:纯绿色食品,无公害!从苦菜里我能窥见贵有的病情,苦菜干净无杂物,说明他病情不重,如果苦菜里混着杂草和泥土,说明他精神也有些糊涂。秋天,他会晃荡着瘦高的身子,拎来三五斤绿豆、黄豆,同样大声说道:都是自己种的,纯绿色,连化肥也没上。有一次,他居然拎来一篮鸡蛋,有六七十个。我连说使不得,这鸡蛋你吃才对,你是病人啊!他笑着说,我吃,你也吃,咱们伙着吃,这鸡蛋也是纯绿色,自家玉米喂的鸡。贵有说话的时候,声音高,而且努力笑着,显出豁达快乐的样子,与高中读书时全然不一样。

  贵有常向我要一些纸和笔,说要回去写东西,但没看见他写下什么。有时候吃药没钱了,他说,你给民政局写一个条子吧。我就给民政局写一个求助条子,他去民政局领一百或者二百块钱,继续买药吃。有时候他说要不再给乡上写一个条子吧,救济救济。我就再给乡上写一个求助条子,他回去能领一两袋白面。条子拿走以后,他大多要反馈情况,有时说领到东西了,有时说什么也没得到,条子白写了。有时说条子装在口袋里,装着装着找不到了。

  贵有对自己的疯癫并不忌讳,常常是一进门,就满脸堆笑地问我:“你看我这一段疯得厉害不厉害?”说话的同时,他站下,把脸冲着我,一动不动让我看,如同我是一台能拍片子做诊断的仪器。看他急切的神情,我知道他的心思,看他一眼,然后一律回答,不厉害,不厉害,气色还好。听我这样说,贵有就满足地笑了。贵有的病写在脸上,有时气色是真的不错,有时则很糟糕,面目黧黑,消瘦得眼眶都有些大。但纵然是病情严重的时候,我也笑着说不厉害,以宽慰他那焦虑的心,增加他的一些自信。他常年吃着一些镇定药物,掏出来让我看,有四五种。病情严重时候他也只是说话颠三倒四,从不会乱动手脚。

  夏天,贵有来了,满脸汗津津的。他撩起旧西服的衣襟,看着我说,热得穿不住了,怎么办?这还是我给他的一件旧西服,早穿得没了西服的模样。我找出一件T恤递给他,他随即换上,低头打量一番,笑着说,正好大小,看来咱俩身高一样。再看几眼,原地转一个身,他有了新发现,说,穿上T恤,裤子显得不行了。说着,扯一扯那破旧的裤腿,自个儿笑起来。我被他逗乐了,忍不住也笑起来。正要转身给他找一条裤子,他却突然停住笑,仔细打量着我,又有了新发现,说,你的牙齿很白。看他孩子般一脸认真,我大笑起来,他也跟着笑起来。我找出一条旧牛仔裤,他收起装到袋子里。隔两天来的时候已经穿在了身上,很合适。

  有时贵有来,我正在开会,他推开门探头看看,一声不响就走了。贵有和我说话的时候,总要看着我的脸,我回看他,他也不转开。他是想通过观察我的反应,来验证他说的话是否离了谱。所以,不管他说什么,我一律报以微笑,跟着他的话走,以安抚他。

  一次,贵有写下一大片表扬我的话,兴冲冲地说要往什么地方去送。我连忙制止,说万万使不得。他有些泄气,我就说他字写得好。听我夸赞字好,贵有高兴起来,眉飞色舞地回忆起了高中的情形。他大声对我说:“当年咱班的黑板报有名字,你记得不了?叫‘四班之声’!每一期‘四班之声’是谁抄上去的?我抄的呀!所以,咱的‘四班之声’就比三班、五班、六班的黑板报好。他们的板报连个名字也没有。”说完黑板报,贵有又说,我们村里墙上有大字,毛主席的“为人民服务”,当年也是我给写上去的,如今还在,自从我写上去以后再没人动过。

  前不久,据说是省里统一安排,对中途打发回家的民办教员摸底。贵有领来16张表格,如同拿到了厚厚的一叠希望,忙着各处找证人,盖公章,又从教育局复印了当年的档案。其中有两页自传,开首写到:“吾从七岁开始走进学校……”文气十足,而且字也写得确实好看。

  现在贵有依然常来,集中说着两件事,一是如何为北京经济技术学院毕业的儿子找工作,二是他们这些半途而废的民办教师能得到什么待遇。他说,民办教师能不能给些待遇,听天由命吧,儿子的工作你可一定要帮忙啊!我说一定,一定尽力。他儿子找工作这件事,我确实是帮不上忙了,但我依然应承着。其实贵有也清楚我帮不上忙了,但他依然说着。我们每次见面都要说一遍。我们都清楚那是一个没有希望的希望,然而他舍不得点破这个肥皂泡,我也实在不忍点破。

  双泉同学

  乡下同学常来走动的,除过贵有之外,还有双泉。双泉同学来,有时说事,更多时候是闲谝。他来时总是心气不平的样子,一屁股跌坐在靠窗的椅子上,把街头听到的传闻加工一番,滔滔不绝说给我听,时不时还打出一些有力的手势。他说要知朝中事,山坡问野人,你坐在办公室看书写字,外面的问题,老百姓受的苦楚,社会上的歪风腐败,你甚也不知道。他扳着指头数划,农村危房改造款发放不公平,粮农直补款兑现不及时,关系户吃了低保,廉租房分配有漏洞,几个学校还在偷偷收费,某一个乡的救灾白面被雨淋坏不少,另一个乡的则放在一眼破窑洞中,养肥了好几窝大老鼠。以双泉同学的描述,这个世界遍地问题,简直一团糟。其实是,有些事情他说得还算靠谱,有些则如同他的手势,夸张得没了踪影,有些则让人笑得不行。   世事代谢春常在,同学少年皆已老。一干同学暮气日沉,多一事不如少一事,唯独双泉是个例外,越来越爱管闲事。快六十岁的人了,反比十几年前活跃许多,激情四射。我笑着对双泉说,看来人的激情如同煤球里的热,是一个定量,年轻时燃烧不了,到老也得燃烧出来。双泉说,那是一定的,人活一辈子不燃烧,那不是白活了?那一天,双泉先不说街头传闻,先给我讲他去乡政府数路灯的故事。他去的这个乡政府不是他们村的乡政府,与他毫不沾边。他在街上听人说,这个乡政府院里院外一共立着14盏太阳能路灯,可能是从“村村亮”工程上截留下来的。双泉认为这是一个大问题,乡政府抢夺了老百姓的光明。他不嫌麻烦,冒着寒风,专门跑到这个乡政府,院里转到院外,把路灯仔细清点了一遍,不是14盏,而是15盏。双泉说这是大错误,“村村亮”路灯是发给村里的,你乡政府凭什么安在自己院子里,还这么多?他把这作为该乡政府的一条过失,记了下来。

  正月十五,双泉又来闲坐。衣服整洁,皮鞋闪亮,精气神十足。我打趣说你穿戴得越来越像一个干部,气色一年比一年好,牙也镶上,比十几年前还年轻,管闲事管出精神来了?他认真地说,我经常学习,也看电视,人要好好活着,要给自己争一口气,穷管穷,但是得让社会上的人看得起你。眼前的双泉同学,和十几年前判若两人。

  双泉同学的家在离县城很远的一个小山村,本来在村里好好种着地,三十五岁那年,妻子突然去世,丢下两个孩子,双泉既当爹又当娘,不能离村半步。直到两千年时,孩子大了,双泉才走出大山,到城里来看同学。

  双泉第一次到我办公室,我几乎认不出来。不算高的身子有些佝偻,风吹日晒,额头皱纹如同一坡水平沟,牙齿不知何时丢了几颗,脸腮有些塌陷,加上那一身不合体的衣服,使他看上去比实际年龄要老上十几岁。那时的双泉还有些拘谨,他让我帮助找一点零工,或者向乡政府打一下招呼,要一点救济,说他累死累活种地,生活依然不行,在村里属于困难户。

  以后两三年中,在同学们帮助下,双泉先是有了一份护林营生,挣钱不多,却也不需要死守山上,只在清明、冬至等容易失火时节守住,平时半月十天到林地转一圈即可。林地里有13座坟,双泉逐一盘点过,又把坟主家的情况也打问清楚。双泉对林业局长汇报说,若要护好林,先得看好坟。当然这是双泉近两年总结出来的,开始时双泉没有这样的口才。

  其后,又有同学给乡政府写条子,双泉开始进出乡政府大门,渐渐轻车熟路,成了乡政府的常客,乡上发困难补助,自然少不了他的份。

  一位同学在市里一家新闻单位任职,双泉到市里看了两回,饭桌上结识了几个记者,互相留了电话,记者说有新闻线索可以随时联系,双泉牢牢记下,如同得了一个宝。

  走出大山的双泉渐渐看开了世事,先前只知埋头种地,离开村子一看,做什么都比种地强。打短工比种地强,护林比种地强,甚至要救济也比种地强。天底下再没有比种地差的营生了。

  环顾四方左右,双泉认为自己是最贫困的人,国家给穷人的东西,都应该有他的一份。从此,双泉一面种地护林,一面给自己“维权”。口才一天比一天好,和乡上的人一天比一天熟悉,说话的力量一天比一天大。

  双泉住的石窑有裂缝,他认为能算危房,到乡政府要危房补助。乡上说危房补助规定土窑洞才有,石窑洞不行。双泉不服气,将窑洞裂缝拍成照片装在身上,只要看见有些身份的人就拿出来讲述一番。一天他在县城街上卖绿豆,正好一位副县长过来闲转,问他收成如何,绿豆价格如何等等。双泉借机先表扬一番领导体贴民情,亲自来市场上看望受苦百姓,随即就掏出裂缝照片,给副县长诉起苦来。等各方面的宣传工作做到火候了,他对乡上领导摊牌,说我的危房补助你们给不给?如果不给,我就让市里的记者来,后果你自负,你看着办吧!乡上的人不想多事,马马虎虎给他办了危房补助。

  给自己“维权”几年,双泉慢慢锻炼出来,接着给村里“维权”。村里修路,饮水,争取扶贫款,机推地,很多事情需要和乡上说,有些还得和县上部门说。村支书出门办事,就领上双泉。村里走的时候,是支书领着双泉,一进县城,就变成双泉领着支书。双泉比支书见过世面,对县里各单位远比支书熟悉,见县长也不怯场,局长之类更不在话下。每到一个单位,支书成了一个名片,主要由双泉来开说。有说好的,有说瞎的,更多的是说了等于没说的。

  渐渐地,给村里维权也不过瘾,双泉开始管起一些闲事来。双泉同学健谈,只要是自己感到新奇的事情,或者是看不明白的事情,他就要打破砂锅问到底。一次在进城的面包车上,一个六十来岁的妇女愁眉苦脸,双泉同学好奇心又来了,打问起来。这妇女说自己要到县政府去上访,因为没分到煤矿占地款。双泉说县政府门前上访的人排成队,你一个老婆子去了能有什么响动。老婆子问那该如何?双泉说得找记者。老婆子说山庄窝铺的人,哪里能找到记者。双泉就急公好义,说你把情况说一说,看看我能不能帮你一回。老太婆从腰中抽出一沓材料递给双泉。双泉大致看了一遍,随即就在车上给所在乡的书记打电话,口气甚是严肃。说某村某人煤矿占地款被克扣一事你知不知道?书记一时摸不着头脑,问你是谁?双泉说你不要管我是谁,你只管解决问题就可以了。然后就挂了电话。到县城下车后,他让老太婆原地等着,自己急急忙忙拿了材料,到附近复印了一份,把原件交还给老太婆。还把自己的电话也留给老太婆,说有情况就给他打电话。结果不到半个月,老太婆的问题解决了。老太婆大喜过望,觉得遇上包青天了,乐得不行,就把双泉同学的电话转告给别的上访人。其中一个常年在县政府上访的人就和双泉联系上了,双泉也不推诿,就去搞调查。调查的结果,是这个人的上访理由不成立,属无理取闹,双泉说不能去帮忙。

  管闲事渐渐有了些小名气,用他的话说,叫路见不平,一些告状的人就疾病乱投医,把双泉也当成一个门路,帮得了更好,帮不上也没啥耗损。街上有人给双泉说,第六小学乱收费,双泉就去这所学校找校长核实。刨根问底,问得校长难以招架,说练习册是书店成套搭车卖出来的。双泉再去书店调查,书店说绝无此事。返回来再追校长,大有誓不甘休的气派。

  街上有人说,廉租房住户中有人开着小车,享受退休待遇。双泉找到建设局,分管副局长很客气地接待了他,让他说具体人名字。双泉一听就生气了,瞪着眼睛说,这事应该你们把关负责,你们怕惹人不去调查,不去把关,却让我惹人,我也不惹人,说完掉头就走。

  乡上有三个支书要联起来告乡政府的状,材料整理好以后,让双泉看。双泉只站在路边看了一遍,就一针见血指出,材料只是提纲性质的,没有具体细节,不行。如果上面人家来核实,没有入手的地方。说得那几个人连连点头,不服不行。过了几天,双全单独找到乡长,说乡政府有几个方面需要注意,群众有反映,但他没有具体说三个支书要告状。

  两三年来,双泉走过国土局、交通局、民政局、卫生局、农业局、教育局、建设局、扶贫办等好多单位,如同一个勤快的邮差,把一个又一个的问题挨门逐户投递到领导们手上。双泉管闲事的杀手锏是记者,如果有人对他不当一回事,他马上就瞪着眼睛说,那咱请记者回来调查一下。这年头,一般领导都不想招惹记者,态度马上就转过来。双泉说上记者已有好几年了,但记者一回也没有来过。不知道是他没有去叫,还是人家不来。但杀手锏既未扔出去,威力自然还在。

  双泉管闲事,但不收费,也不误打短工。他说要好好劳动,不能让人看不起。他说只要咱不做非法的事,咱是农民咱怕啥?今年他已经给四户人家修过房顶,最近又揽下了一个活。

  双泉口袋里装着一个巴掌大的小本子,卷边发毛,上面记着许多单位和领导的电话,还有街上各色人等给他提供的重点情况、数据。一次他让我和卫生局长说一下,有一个乡村医生丢了资格证,需要补办,那人的名字就在他的小本上记着。

  护林,种地,打短工,找各个部门投递问题,帮助一些人讨取公道,四五宗营生,双泉同学实在有些忙不过来了。今年清明时节未落雨,虽然春草碧色,但还压不住满地枯草,失火危险很大,双泉上山守候巡视了整整三天。山上全是松树,新绿耀眼,空气特别清新,行走在松林里面,双泉同学的头脑也特别清醒,三天以后,他有了新的主意,彻底舍弃村里的十多亩地,不种了。他说即使风调雨顺,打下粮食也不好卖,种一年地还不如打两个月短工。

  看着双泉忙碌的身影,想想他早年间的样子,我想,可以写一篇《闰土翻身记》了,但终于没有写,也没好意思和双泉说。

范文七:少年当行万里路 投稿:孙碿磀

不久前参加《羊城地铁报》5周年庆典,遇见不少故人。至少有4个人说,啊,你怎么这么快乐?我有些迷惑,是什么让他们有这样的感觉?他们都没有看出来么,如今的我忙碌到连睡觉的时间都要掐算着才行。

  如果说有什么让我超脱的,那就是常会抬头看天。有时候是晚上躺在阳台上看满天的星光,更多的是白天奔波疲累的时候抬头望一眼高远的蓝天,若恰见树叶摇曳,透过那些阳光的缝隙去看天,更觉疏朗别致。即便只是片刻,那时亦可感觉人生于世的渺小。人所能遇到的不平不快事,忽然间都会觉得不值一提。以出世之心,做入世之事,或许就是这种瞬间的感觉吧:全力以赴去做事,同时心底知晓在天地之间,所有努力都如沧海一粟,不必过于在意寻求回报。

  这种生活态度,应与我20岁左右时丰富的旅游经历相关。那时兜里没有多少钱,却勇于背着包就上路,寒暑假经常行走在路上。每到一个新的地方,都会去当地的书店转转,若买的书多,便邮寄回去。“读万卷书,行万里路”,不知不觉浸润在日常生活中。从此,虽深知自我的平凡之处,亦保有了对生活的热忱与担当,遇事常得自在,不惊不怵。

  因此,我十分赞同台湾地区一些大学的教育之道:让学生从活动甚至是生活本身中学习。本期的“去台湾读大学”组稿中的《社团,台湾高校必修课》说的就是参加社团对于在台湾读大学的学子的重要性,而野营、游学、跨国实习等等也是这些学子所要面对的选择。在缤纷的历炼中,考试成绩不如大陆生的台湾大学生,往往在一些实际能力上胜出许多。而见识与心胸常会决定人生的格局。

  当然,我们也不要因此迷信台湾大学的教育体系。况且每年数千名的招生规模对于基数较大的大陆高中生来说,不可能将台湾高校当作投考的主流。只是说台湾此种教育方式,值得引起大陆教育界人士的思考。所有的书本知识终究会在漫长的岁月中消失无形,能给一个人的一生起到指引作用的,往往是融汇了知识与智慧的实践锻炼,以及这种经历所打造的底蕴与才能。

  教育问题关乎每个受教育者的前途,而许许多多个体的前途,便很可能以“合抱之木生于微末,九层之台起于累土”的力量影响一个国家的未来。不知不觉间,本刊近期做了不少与教育相关的话题:“8月上”的《中学生源争夺战》、“10月上”的《松下政经塾》以及 “10月下” 即本期的《去台湾读大学》等等。从这几个专题我们可以看出,无论是中学教育、大学教育还是日本政经塾那种培养政治家的特别教育,若想打造优秀人才,均必须注重“立体式培养”,即要锻造学生的健全心智、独立人格,也要注意强身健体;不仅要搭造丰富全面的知识结构,也要尽量让学生在包括旅游、社交等实践中开阔眼界,去看更高更远更精彩的世界。

  读万卷书与行万里路,从来都不是一对矛盾体。对于拓展人生的可能性而言,它们的作用不可替代。若时机得当,家庭与学校都应该创造机会让少年们“行万里路”――学校不应该只组织家庭富裕孩子的跨国游学等,更要组织一些更朴素的不花钱或少花钱的亲近自然的远足活动或其他活动等。

  少年时代奠定人一生的气象。因此,我们成年人要创造条件让少年人多去“看世界”,以培养志向高远且脚踏实地的一代人。若能如此,个人幸甚,国家幸甚。

范文八:有多少人一年里看见一次自我的光明 投稿:曹劉劊

有多少人一年里看见一次自我的光明呢? 时间:2016-09-16 09:57:41 来源:Lens杂志

 作者微信

“生活实在太忙了,一般人平常抽不出时间看天色,中秋几乎成为唯一看天空的日子”,蓦然地,被林清玄这句话打动。那些节日,那些仪式化的规定,虽然繁琐,但就是约束着我们,赋予我们的生活一些韵律吧。“我们准备了月饼、柚子、茶食就在表示我们是多么慎重地想看看月亮,让月亮看看我们。……可惜的是,我们一年才看一次月亮,有多少人一年里看见一次自我的光明呢?”

希望明天,你还有闲情再看看月亮。 下面是一些作家笔下寻常且难忘的中秋记忆。

中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热,昼夜的长短也划分得平匀。没有冬季从蒙古吹来的黄风,也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高,那么蓝,那么亮,好像是含着笑告诉北平的人们:在这些天里,大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝色都加深了一些,每天傍晚还披上各色的霞帔。……同时,那文化过熟的北平人,从一入八月就准备给亲友们送节礼了。街上的铺店用各式的酒瓶,各种馅子的月饼,把自己打扮得像鲜艳的新娘子;就是那不卖礼品的铺户也要凑个热闹,挂起秋节大减价的绸条,迎接北平

之秋。北平之秋就是人间的天堂,也许比天堂更繁荣一点呢!

——老舍《四世同堂》

阴历中秋也……谈至十时返室,见圆月寒光皎然,如故乡焉,未知吾家仍以月饼祀之不。

——鲁迅 1912年9月25日的日记

本来举杯邀月这只是文人的雅兴,秋高气爽,月色分外光明,更觉得有意思,特别定这日为佳节,若在民间不见

得有多大兴味,大抵就是算帐要紧,月饼尚在其次。

我回想乡间一般对于月亮的意见,觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月曰月亮婆婆,中秋供素月饼水果及老南瓜,又凉水一碗,妇孺拜毕,以指蘸水涂目,祝曰眼目清凉。相信月中有裟婆树,中秋夜有一枝落下人间,此亦似即所谓月华,但不幸如落在人身上,必成奇疾,或头大如斗,必须断开,乃能取出宝物也。

月亮在天文中本是一种怪物,忽圆忽缺,诸多变异,潮水受它的呼唤,古人又相信其与女人生活有关。更奇的是

与精神病者也有微妙的关系,拉丁文便称此病日月光病,仿佛与日射病可以对比似的。这说法现代医家当然是不承认了,但是我还有点相信,不是说其间隔发作的类似,实在觉得月亮有其可怕的一面,患怔忡的人见了会生影响,正是可能的事罢。……中秋的意义,在我个人看来,吃月饼之重要殆过于看月亮,而还帐又过于吃月饼,然则我诚犹未免为乡人也。

—周作人《中秋的月亮》

我的朋友!/正是“花好,月圆,人寿”,/何来惆怅,/便是将来离别,/今夕何夕,/也须暂忘!

——冰心 《中秋前三日》

我们就都跑出门去,它果然就在院子里,但再也不是那么一个满满的圆了,尽院子的白光,是玉玉的,银银的,灯光也没有这般儿亮的。院子的中央处,是那棵粗粗的桂树,疏疏的枝,疏疏的叶,桂花还没有开,却有了累累的骨朵儿了。我们都走近去,不知道那个满圆儿去哪儿了,却疑心这骨朵儿是繁星儿变的;抬头看着天空,星儿似乎就比平日少了许多。月亮正在头顶,明显大多了,也圆多了,清清晰晰看见里边有了什么东西。

“奶奶,那月上是什么呢?”我问。

“是树,孩子。”奶奶说。

什么树呢?”

“桂树。”

我们都面面相觑了,倏忽间,哪儿好像有了一种气息,就在我们身后袅袅,到了头发梢儿上,添了一种淡淡的痒痒的感觉;似乎我们已在月里,那月桂分明就是我们身后的这一棵了。

——贾平凹《月迹》

月光饼也许是我故乡特有的一种月饼。每到中秋,家家户户及商店,都用红丝带穿了一个比脸盆还大的月光饼,挂在屋檐下。廊前

摆上糖果,点起香烛,和天空的一轮明月相映成趣。月光饼做得很薄,当中夹上一点稀少的红糖,面上撒着密密的芝麻。供过月亮以后,拿下来在平底锅里一烤,掰开来吃,真是又香又脆。月光饼面积虽大,分量并不多,所以一个人可以吃一个,我总是首先抢到大半个,坐在门槛上慢慢几的掰开嚼。家里亲友们送来的月饼很多,每个上面都有一张五彩画纸,印的是“嫦娥奔月”、“刘备招亲”“西施拜月”等等的图画,旁边还印有说明。我把这些五彩画纸抽下来,要大人们给我讲上面的故事。几年的收藏积蓄,我有了一大叠。长大以后,我还舍不得丢掉,时常拿出来看看,还把它钉成一本,留作纪念。

——琦君《月光饼》

去年是圆月的光辉一床 /

共看婵娟今夕在两岸 /

料我像昼会渐渐地消瘦

你像夜会渐渐丰满

—— 余光中 《中秋》 /

记得青野送来一大瓶酒,董醉倒在地下,剩我自己也没得吃月饼。小屋寂寞的,我读着诗篇,自己过个中秋节。

我想到这里,我不愿再想,望着四面清冷的壁,望着窗外的天。云侧倒在床上,看一本书,一页,两页,许多页,不愿看。那么我听着桌子上的表,看着瓶里不知名的野花,我睡了。

那不是青野吗?带着枫叶进城来,在床沿大家默坐着。枫叶插在瓶里,放在桌上,后来枫叶干了坐在院心。常常有东西落在头上,啊,小圆枣滚在墙根外。枣树的命运渐渐完结着。晨间学校打钟了,正是上学的时候,梗妈穿起棉袄打着嚏喷在扫偎在墙根哭泣的落叶,我也打着嚏喷。梗妈捏了我的衣裳说:“九月时节穿单衣服,怕是害凉。”

……

三年过去了,现在我认识的是新人,可是他也和我一样穷困,使我记起三年前的中秋节来。

——萧红《中秋节》

我小的时候,每于中秋夜,呆坐在楼窗外等看“月华”,若然天上有云雾缭绕,我就替“亮晶晶的月亮”担忧,若然见了鱼鳞似的云彩,我的小心就欣欣怡悦,默祷着月儿快些开花,因为我常听人说只要有“瓦楞”云,就有月华;但在月光放彩以前,我母亲早已逼我去上床,所以月华只是我脑筋里一个不曾实现的想象,直到如今。

现在天上砌满了瓦楞云彩,霎时间引起了我早年许多有趣的记忆──但我的纯洁的童心,如今哪里去了?

——徐志摩《印度洋上的秋思》

到了更晚的时候,我走到坑边,抬头看到晴空一轮明月,清光四溢,与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴,但也顾而乐之,心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久,才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起。清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来,到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋,白白地一闪光,手伸向水中,一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。

我只在故乡呆了六年,以后就离乡背井,漂泊天涯。在济南住了十多年,在北京度过四年,又回到济南呆了一年,然后在欧洲住了近十一年,重又回到北京,到现在已经四十多年了。在这期间,我曾到过世界上将近三十个国家,我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱茫湖上,在平沙无垠的非洲大沙漠中,在碧波万顷的大海中,在巍峨雄奇的高山上,我都看到过月亮,这些月亮应该说都是美妙绝伦的,我都异常喜欢。但是,看到它们,我立刻就想到我故乡那苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下,无论如何我也感到,这些广阔世界的大月亮,万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里,我的心立刻就飞来了。我的小月亮,我永远忘不掉你!

—— 季羡林《月是故乡明》

况且月所照的世界为夜……使人觉得“实在世界之消失”而忘我相。这时的喜怒哀乐,绝不止以一身的喜怒哀乐为标准。因为在这种纯洁消沉的月光之下,已将人们的小我忘我,而入于大我之境。……

——庐隐《月色与诗人》

记得有一年,我在上海过中秋。晚饭后,皓月当空。我同几个朋友到马路上去散步,看见了上海中秋之夜的形形色色,然后回家。我将就睡的时候,忽然有一个人推门进来。他送我一副眼镜,就出去了。我戴上这副眼镜,一看,就像照着一种X光,眼前一切窗门板壁,都变成透明,同玻璃一样,邻家的人的情状我都看见了。我高兴得很,就戴了这副眼镜,再到马路上去跑。这回所见,与前大异;一切墙壁,地板,都没有了;但见各种各样的人各自过着各种各样的生活。可惊,可叹,可怜,可恨,可耻,可鄙……也有可歌,可羡,可敬的。我跑遍了上海的马路,所见太多,兴奋之极,倒在马路旁边睡着了。醒来的时候,却是身在床中。原来是做一个梦。

——丰子恺《上海中秋之夜》

靠南一家姓夏。这家进门就是锅灶,往里是一个不小的院子。这家特别重视过中秋。每年的中秋节,附近的孩子就上他们家去玩,去看院子里还在开着的荷花,几盆大桂花,缸里养的鱼;看他家在院子里摆好了的矮脚的方桌,放了毛豆、芋头、月饼、酒壶,准备一家赏月。

——汪曾祺《晚饭花》

当下园子正门俱已打开,吊着羊角灯。嘉荫堂月台上焚着斗香,秉着风烛,陈献着瓜饼及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明灯彩,人气香烟,晶艳氤氲,不可形状。地下铺着拜毯锦褥。贾母盥手上香拜毕,于是大家皆拜过。 ——曹雪芹 《红楼梦》

虎丘八月半,土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈,无不鳞集。自生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠下,至试剑石、一二山门,皆铺毡席地坐,登高望之,如雁落平沙,霞铺江上。天暝月上,鼓吹百十处,大吹大擂,十番铙钹,渔阳掺挝,动地翻天,雷轰鼎沸,呼叫不闻。更定,鼓铙渐歇,丝管繁兴,杂以歌唱,皆“锦帆开,澄湖万顷”同场大曲,蹲踏和锣丝竹肉声,不辨拍煞。更深,人渐散去,士夫眷属皆下船水嬉,席席征歌,人人献技,南北杂之,管弦迭奏,听者方辨句字,藻鉴随之。二鼓人静,悉屏管弦,洞萧一缕,哀涩清绵,与肉相引,尚存三四,迭更为之。三鼓,月孤气肃,人皆寂阒,不杂蚊虻。一夫登场,高坐石上,不箫不拍,声出如丝,裂石穿云,串度抑扬,一字一刻。听者寻入针芥,心血为枯,不敢击节,惟有点头。然此时雁比而坐者,犹存百十人焉。使非苏州,焉讨识者!

—— 张岱《陶庵梦忆·虎丘中秋夜》

此时此刻,你最想念的人,在你身边吗?如果没有,他/她离你有多远?

范文九:诸葛亮少年在阳都 投稿:金梉梊

诸葛亮少年在阳都

读书,贵在领悟。领悟的结果就不同了,因为每个人都会有每个人的领会结果;而且,一个人站在不同的角度去读书,那么结果也是不同的。所以,看问题就应该综合地了解认识,才能有一个正确的结论。

就拿本书来说吧,纵观全书内容,是写了少年诸葛亮在古阳都县城的过程,假如我站在政治家的思维角度看,那就是一个“乱”字。帝王昏庸无能,奸臣宦官当道,朝纲乱纪,群雄四起,生灵涂炭,盗匪猖獗,世道混乱。这就是诸葛亮少年时期的历史背景。首先是掌政者昏庸无能,无德无才,从主观上开始用人不当,亲小人远贤人,逐渐致使朝纲乱纪,更进一步使奸妄之人猖獗,圣贤之人遭欺压迫害。纵观历史,这也是每个历史朝代更替的必然条件和结果。

但是,为什么每个历史更替之后,开始还是认真吸取前朝失败的教训,严明朝纲,也能走向兴盛,却还是改变不了被后来者取代的悲剧!就像现在,表观上是经济在发展,可是贪污受贿,行贿索贿,民告官,民上访,上访遭监禁欧打,强行拆迁,“我爸是李刚”……层出不穷,屡禁不止,此起彼伏!这足以引起党人的重视了吧!

假如我作为一个管理者来看此书,从中得到的是人要谦虚好学,不论专业的还是非专业的,只要是知识,我们都要看,都要学,这样即能开拓我们的视野,更能武装我们的思维,提升我们的人生观,世界观。成为理论基础以指导我们的工作实践。

小孔明是非常聪明的,假如不让其博览群书,不读兵法,他能为以后的军事生涯打好基础吗?我想不能。人的聪明固然有天生的因素,但是后天的不努力,也会使聪明变为愚钝。三国时期,天才不只有诸葛亮一人,就拿吕蒙来说,

范文十:①年少官薄,然其游知交皆其大父行,天下有名之士也。阅读答案 投稿:莫狖狗

阅读第Ⅰ卷中文言文,翻译下面语句。

  ①年少官薄,然其游知交皆其大父行,天下有名之士也。

  译:____________________________________________

  ②未尝名吏,与官属言,若恐伤之。

  译:____________________________________________

  ③庄以此陷罪,赎为庶人。

  译:____________________________________________

阅读答案:

答案:

解析:

  ①(郑庄)年纪轻,官职小,但交游的相知友人都是他祖父一辈的人,天下知名的人物。  ②他从不对下属(或属吏)直呼其名,与下属谈话,(廉和得)好像怕伤害了对方。  ③郑庄因此落下罪责,赎罪后成为平民。

字典词典远远地望见了一条远远地望见了一条【范文精选】远远地望见了一条【专家解析】中国旅游业发展现状中国旅游业发展现状【范文精选】中国旅游业发展现状【专家解析】汉字感悟卡汉字感悟卡【范文精选】汉字感悟卡【专家解析】