赵惠王谓公孙龙曰

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【专家解析】赵惠王谓公孙龙曰

【优秀范文】赵惠王谓公孙龙曰

范文一:秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?” 投稿:石窂窃

怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。” (节选自《唐雎不辱使命》)【小题1】解释下面句子中加点的词。(2分)①以头抢地耳 ②长跪而谢之 【小题2】下列句中加点词的用法与例句相同的一项是( )(2分)例句:天下缟素,今日是也A.渔人甚异之B.乃丹书帛曰C.尉果笞广D.忿恚尉【小题3】把画线句子译成现代汉语。(2分)原文:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。【小题4】唐雎以“士之怒”回击秦王的“天子之怒”,这表现了唐雎怎样的精神?(2分)答案 【小题1】①撞 ②道歉 【小题2】C 【小题3】韩、魏灭亡了,安陵却凭五十里地保存了下来,只是因为有先生您啊。【小题4】不畏强暴、敢于斗争的精神。解析【小题1】试题分析:文言词语的理解要结合具体的语言环境进行。解答这类题,重在平时学习中的积累和识记,此题中,两个字都是古今意义区别大的词。考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。【小题2】试题分析:此题主要考查词类活用,例句中的“缟素”是名词用作动词,穿孝服。A项是形容词的意动用法,以为„„奇异。B项丹是名词作状语,用朱砂。C项中,笞是名词用作动词,用鞭子打。D项是形容词的使动用法,使„„发怒的意思。故选C。考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。【小题3】试题分析:句子的翻译要做到直译为主,意义为辅,语句要通顺。翻译这一句要抓住关键词“以”、“徒”、“以”等。考点:理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。【小题4】试题分析:解答此题,要结合全文内容以及人物的表现进行分析理解。唐雎面对强大的秦国,不卑不亢,体现了他不畏强暴,敢于斗争的品质。考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。

范文二:「甲」秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦...阅读答案 投稿:何佝佞

「甲」秦王怫然怒,谓唐雎曰:公亦尝闻天子之怒乎?唐雎对曰:臣未尝闻也。秦王曰:天子之怒,伏尸百万,流血千里。唐雎曰:大王尝闻布衣之怒乎?秦王曰:布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。唐雎曰:此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。挺剑而起。

秦王色挠,长跪而谢之曰:先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

「乙」晏子使楚。楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入,曰:使狗国者,从狗门入。今臣使楚,不当从此门入。傧者更道,从大门入。见楚王。王曰:齐无人耶,使子为使?晏子对曰:齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!王曰:然则何为使子?晏子对曰:齐命使,各有所主。其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主。婴最不肖,故宜使楚矣!

【小题1】解释下列各句中加点的词。(4分)

⑴长跪而谢之( )⑵为小门于大门之侧而延晏子( )

⑶天下缟素( ) ⑷傧者更道( )

【小题2】翻译下列文言语句。(4分)

⑴安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

⑵其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主。

【小题3】晏子和唐雎同为外交使者,同样不辱使命,他们各靠什么维护了国家利益?(2分)

【小题4】读了甲、乙两文的故事,你认为春秋战国时期的士具有哪些共同的品格?再列举我国历史上一个不辱使命的外交人员,并用一句话概括他们的主要事迹。(3分)

答案

【小题1】⑴道歉⑵请⑶穿孝服⑷改

【小题2】⑴安陵国凭借五十里的土地幸存下来的原因,只是因为有先生啊⑵贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去,没贤能的人被派遣出使到没贤能的国王那里去。

【小题3】唐雎靠勇敢,靠大义凛然,威武不屈拼命精神。晏子主要靠幽默机智的外交辞令。

【小题4】⑴热爱祖国、勇敢,责任感强。⑵示例:诸葛亮,舌战群儒,联吴抗曹;墨子,阻止公输盘和楚王攻击宋国。

解析【小题1】

试题分析:此题考查学生对文言实词含义的理解和识记,要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读,书读百遍,其义自现。注意谢古今异义。此处是道歉。缟素,名词作动词。重点识记两个字的含义,常常考到。

考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【小题2】

试题分析:此题考查学生的阅读理解和翻译能力,要求学生多读文章,掌握文意,尤其

是重点词的翻译。注意1句中的两个以和2句中的两个使的意思。

考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题3】

试题分析:通过阅读可知,唐雎主要靠勇敢,拼命等精神,晏子主要靠外交辞令。 考点:理解文言文内容要点。能力层级为理解B。

【小题4】

试题分析:此题考查学生的概括能力,士是一种阶层,共同的特点,爱国,士为知己者死。等。荆轲刺秦王,墨子说服楚王等。

考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

范文三:公孙丑问曰 投稿:萧磔磕

公孙丑问曰:“夫子加齐之卿相,得行道焉。虽由此霸王,不异矣。如此,则动心否乎?”

  孟子曰:“否,我四十不动心。”

  曰:“若是,则夫子过盂贲远矣。”

  曰:“是不难,告子先我不动心。”

  曰:“不动心有道乎?”

  曰:“有。北宫黝之养勇也:不肤桡,不目逃;思以一豪挫于人,若挞之于市朝;不受于褐宽博,亦不受于万乘之君;视刺万乘之君如刺褐夫;无严诸侯,恶声至,必反之。孟施舍之所养勇也,曰:‘视不胜犹胜也;量敌而后进,虑胜而后会,是畏三军者也。舍岂能为必胜哉7能无惧而已矣。’孟施舍似曾子,北宫黝似子夏。夫二子之勇,未知其孰贤,然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰:‘子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。’孟施舍之守气,又不如曾子之守约也。”

  曰:“敢问夫子之不动心与告子之不动心,可得闻与?”

  “告子曰:‘不得于言。勿求于心;不得于心,勿求于气。’不得于心,勿泉于气,可;不得于言,勿求于心,不可。夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故日:持其志,无暴其气。”

  “既曰‘志至焉,气次焉’,又曰‘持其志,无暴其气’。何也?”

  曰:“志壹则动气,气壹则动志也。夸夫蹶者趋者,爰气也,而反动其心。”

  “敢问夫子恶乎长?”

  曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

  “敢问何为浩然之气?”

  曰:“难言也。其为气也,至大至刚以直。养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心。则馁矣。我故曰,告子未尝知义。以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘。勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之。苗则稿矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者。不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益。而又害之。”

  叫可为知言?”

  曰:“�辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。”

  “宰我、子贡善为说辞,冉牛、闵子、颜渊善言德行,孔子兼之,曰:‘我于辞命,则不能也。’然则夫子既圣矣乎’”

  “恶!是何言也?昔者子贡问于孔子曰:‘夫子圣矣乎?’孔子曰:‘圣则吾不能。我学不厌而教不倦也。’子贡曰:‘学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。’夫圣,孔子不居。是何言也?”。

  “昔者窃闻之:子夏、子游、子张皆有圣人之一体,冉牛、闵子、颜渊则具体而微,敢问所安。”

  曰:“姑舍是。”

  曰:“伯夷、伊尹何如?”

  曰:“不同遗。非其君不事。非其民不使;治则进。乱则退,伯夷也。何事非君?何使非民?治亦进,乱亦进,伊尹也。可以仕则仕,可以止则止。可以久则久,可以速则速,孔子也。皆古圣人也,吾未能有行焉;乃所愿,则学孔子也。”

  叫自夷、伊尹于孔子,若是班乎?”

  曰:“否!自有生民以来,未有孔子也。”

  曰:“然则有同与?”

  曰:“有。得百里之地而君之,皆能以朝诸侯。有天下;行一不义、杀一不辜,而得天下,皆不为也。是则同。”

  曰:“敢问其所以异?”

  曰:“宰我、子贡、有若,智足以知圣人。汗不至阿其所好。宰我曰:‘以予观夫子,贤于尧、舜远矣。’子贡日:‘见其礼而知其政,闻其乐而知其德,由百世之后,等百世之王,莫之能违也,自生民以来,未有夫子也。’有若曰:‘岂为民哉?麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,太山之于丘垤,河海之于行潦,类也。圣人之于民,亦类也。出乎其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。”’

  (选自《孟子・公孙丑上》)

  

  【注释】

  孟贲:卫国人,当时著名的勇士。

  告子:战国时期的思想家曾学干墨子。生平事迹不详。他曾与墨子辩论政治问题,与孟子辩论人性问题。《墨子・公孟篇》和《孟子》中的《公孙丑》《告子》等篇保存了他的某些言论片断。

  北官黝:齐国人,传说是一名刺客。

  不肤桡:肌肤被刺破而不屈服。桡,这里是屈服、退却之意。

  褐 宽博:指穿粗布制的宽大衣服的人,实指卑贱之人。褐,指粗布或粗布衣。最早指用葛、兽毛制成的粗衣,后通常指大麻、兽毛的粗加工品,古时贫贱人穿。

  严:惮,畏惧。

  施舍:人名。传说是一勇士。

  子夏:孔子的弟子卜商。

  子襄:曾子(曾参)的学生。

  至:周密、周到。

  暴:扰乱、损害。

  慊:满足。

  闵:同“悯”忧虑、担心。

  �:偏颇,不正。蔽:蒙蔽

  宰我、子贡:孔子的学生宰予,端木赐。

  冉牛、闵子、颜渊:孔子的学生。

  子游、子张:孔子的学生。

  伯夷:殷朝末年殷诸侯国孤竹君的儿子。伊尹:商汤的相,辅佐商汤灭夏,建立了商王朝。

  有若:孔子晚年弟子,亦称有子。

  �:低下。阿:偏袒。

  垤:小土堆。

  行潦:小水流。

  【赏析】

  本文的内容有三点:论述自我道德修养的功夫、“知言”的重要性以及对孔子的颂杨。

  孟子认为,人的勇气来自于道义。在道义的感召下,人才能勇往直前,奋不顾身。同时,孟子还提出了“养吾浩然之气”的修养方法。浩然之气“至大至刚以直”,“塞于天地之间”、它之所以能如此宏大刚健而正直,是因为它是由正义的积累而产生的(“集义”)。如果没有道义的配合,它就会气馁了。

  文章一开始,孟子与弟子公孙丑就如何做到“动心”展开了全面的讨论。孟子指出了个人意志的锻炼,以期达到对礼义道德在选择上的高度自觉性。而要做到“不动心”,第一是要做到“知言”,也就是在认识上对各种错误言论进行分析和批判,辨明其所犯的是何种错误,以及这种错误是从何而来的。

  其次就是要做到“善养浩然之气”。浩然之气,“至大至刚以直”。不是一般所谓“精气”“血气”,而是充满正义,充满仁义道德的正气、骨气。不是属于医学的生理的范畴,而是属于人文的精神范畴。这种气。阳刚而气壮山河,气贯长虹。气冲霄汉。

  至于如何培养这个浩然之气,孟子也做了具体的论述。他认为,培养浩然之气,是一种道义与气相结合的积累渐进的过程,既不能放任自流,也不能操之过急,唯有依照道德修养的方法才能得以滋养萌生。因此,要在平常的伦理生活之中事事遵循“义路”,日积月累,这样才能够逐渐达到,如果急功近利,揠苗助长,那么“非徒无益,而又害之。”浩然之气与仁、义、礼、智为主的善之本性相辅相成,浩然之气这种精神状态蓬勃彰显,人的善

性就能得到体现和升华,以善性为指向培养浩然之气,个人便得以感受其顶天立地的精神体验,便安于“天下之广居”――仁了。

  全文气势充沛。感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性。有纵横家、雄辩家的气概。同时。善用譬喻陈说事理、辩论是非。如以“揠苗助长”为喻,既能吸引人们的注意,又能加强说服力。

  

  【练习】

  1 对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )

  A 视刺万乘之君,若刺褐夫 刺:刺杀

  B 则塞于天地之间 塞:充满

  C今日病矣,予助苗长矣 病:生病

  D 汗不至阿其所好 阿:偏袒

  2 下列各组句子,加点词的意义和用法不相同的一项是( )

  A ①夫子加齐之卿相,得行道焉 ②至丹以荆卿为计,始速祸焉

  B ①若是,则夫子过孟贲远矣 ②若无罪而就死地

  C ①其子趋而往视之。苗则槁矣 ②于其身也,则耻师焉

  D ①乃所愿,则学孔子也。 ②道之所存,师之所存也

  3 以下六句话分别编为四组,全都属于孟子所提出的“浩然之气”的一组是( )

  ①是气也,而反动其心 ②持其志,无暴其气 ③塞于天地之间

  ④其为气也,至大至刚以直 ⑤气,体之充也

  ⑥其为气也,配义与道

  A ①②④ B ②③④ C ②③⑤ D ③④⑥

  4 下列对原文有关内容分析和概括,不正确的一项是( )

  A 孟子认为要做到内心毫不动摇的诀窍就是要培养胸中之气,并列举了北宫黝和孟施舍两个人的例子来表明一个人要谨守无所畏惧的勇气。

  B 孟子还谈到人的意志与勇气的关系,他认为,思想意志是勇气的统帅,一个人的思想意志到了哪里,他的勇气也随之出现在哪里。

  C 文中孟子运用“揠苗助长”这个寓言,主要是来说明培养浩然之气不要故意做作,一定要合乎它的成长规律,要不然。浩然之气就会消失。

  D 孟子提倡浩然之气和大丈夫气概,而浩然之气是由平时积累而产生的,一个人只要做事情合乎道义,并且问心无愧,就可以养成这种气的。

  5 把下列句子翻译成现代汉语。

  (1)孟施舍之守气,又不如曾子之守约也。

  (2)敢问其所以异?

  (3)自生民以来。未有盛于孔子也。

  【答案】

  1 C(病:疲惫)

  2 B(①动词,“像”;②指示代词,“这样”。A项均为句末语气助词,“了,啊”;C项均为连词,表转折,“却”;D项均为助词,放在动词前面,组成名词性的“所”字结构)

  3 D(①②⑤不属于“浩然之气”)

  4 C(“要不然,浩然之气就会消失”错,是根本就不会产生“浩然之气”)

  5 (1)孟施舍所守住的无所畏惧的勇气,又不如曾子内心所守住的正义。(2)请问他们的不同在什么地方?(3)自从有人类社会以来。还没有哪一个能像孔子那样伟大的。

范文四:公孙丑问曰 投稿:万訿詀

【 】  原— 文—

孟 子 日 :否 . 四十 不 动 心 。 ” “ 我  

公孙丑 问 日 

苗 者 也 。 非徒 无 益 . 又 害之  ” 而  

“ 为知言7” 何  

公 -、 问 日 : 夫子 加 齐之 卿 相 . 行 道 焉 . 由此  t丑 4 “ 得 虽 霸王 , 不异 矣 。如 此 , 动 心 否乎 ? ” 则  

日 :若是 . 夫子 过 孟 贲 远 矣① ” “ 则    

日: 是 不难 . 子 先 我 不 动心 ② ” “ 告    

日 : 诚 辞 知 其 所 蔽@, 辞 知 其 所 陷 。 辞 知 其 所  “ 淫 邪 离 , 辞 知 其 所 穷 。 生 于其 心 , 于其 政 ; 于其 政 。 遁 害 发 害 

于 其 事 。 圣人 复起 。 从 吾 言 矣  ” 必   “ 我 、 贡善 为说 辞@ 冉 牛、 宰 子 , 闵子、 渊善 言德  . 颜   孔 子 兼之 , ‘ 于辞 命 。 不 能 也 。’ 日:我 则 然则 夫 子 既 圣矣 

乎?”  

日: 不动 心 有道 乎 ?” “   日:有 。 “ 北宫 黝之 养 勇也③: 不肤 桡④, 目逃 : 以 不 思  

豪挫 于人 , 若挞 之 于 市 朝 : 受于 褐 宽 博⑤. 不 受 于 不 亦   万 乘 之 君 ; 刺 万 乘 之 君 如 刺 褐 夫 ; 严 诸 侯 ⑥, 声 视 无 恶   至, 必反 之 。 孟施 舍 之 所 养 勇也 ⑦ 日 :视 不 胜 犹 胜 也 : , ‘  

“ ! 何 言 也 ?昔 者 子 贡 问 于孔 子 日 : 夫 子 圣矣  恶 是 ‘ 乎 ?’ 子 日 :圣 则吾 不 能 , 学不 厌 而 教 不倦 也  ’ 孔 ‘ 我 子 

贡 日 : 学不 厌 , 也 ; 不倦 , 也 。仁 且 智 , ‘ 智 教 仁 夫子 既 圣  矣  ’ 圣 . 子 不居  是 何 言 也 ? ” 夫 孔  

量 敌 而后 进 , 虑胜 而后 会 . 畏 三 军 者也  舍 岂能 为 必  是

胜 哉 ? 无惧 而 已矣 。 孟 施舍 似 曾子 , 宫黝 似 子 夏⑧ 能 ’ 北   夫 二子 之 勇 . 未知 其 孰 贤 . 而 孟施 舍 守 约也  昔 者 曾 然   子谓 子 襄 日⑨: 子好 勇乎 ? 吾 尝 闻 大 勇 于 夫 子 矣 : 反  ‘ 自

而不缩, 虽褐 宽博 , 不 惴 焉 ; 吾 自反 而 缩 , 千 万 人 , 虽 吾  往 矣 。 ’ 施 舍 之 守 气 . 不如 曾子 之 守 约也  ” 孟 又   日 :敢 问 夫 子之 不动 心 与 告 子 之 不 动 心 .可得 闻  “

与7 ”  

“ 者 窃 闻之 : 夏 、 游 、 张 皆 有 圣 人 之 一 体 . 昔 子 子 子  

冉牛 、 闵子 、 渊则 具 体 而 微 . 问所 安@ ” 颜 敢 。  

日 :姑 舍 是 。 ” “  

日: 白夷 、 尹何 如@ ”   伊 ?   日: 不 同道 。 其 君 不 事 , 其 民 不使 : 则进 , “ 非 非 治 乱  则 退 , 夷 也 。何 事非 君 ?何 使 非 民 ?治 亦进 。 亦进 。 伯 乱  

伊 尹 也 。可 以仕 则仕 , 以止 则 止 , 以久 则 久 。 以

速  可 可 可

“ 子 日 : 不得 于 言 , 告 ‘ 勿求 于 心 ; 得 于心 。 求 于 不 勿   气。’ 得于心, 不 勿求 于气 , ; 可 不得 于 言 , 勿求 于 心 , 不  可 。 志 , 之 帅 也 ; , 之 充 也 。 志 至 焉 ⑩, 次 焉 。 夫 气 气 体 夫 气   故 曰 : 其 志 . 暴 其 气@   持 无 。” “ 日 ‘ 至 焉 , 次 焉 ’ 又 日 ‘ 其 志 . 暴 其  既 志 气 . 持 无

气 ’何 也 ? ” .  

则速 , 子 也 。 皆 古 圣人 也 , 未 能 有行 焉 : 所 愿 .   孔 吾 乃 则 学孔 子也 。”  

“ 夷 、 尹 于 孔子 , 伯 伊 若是 班 乎 ? ”  

日 : 志 壹则 动 气 , 壹则 动 志 也 。 今 夫 蹶 者 趋 者 . “ 气  

是 气 也 . 反 动 其 心  ” 而  

日 : 否 ! 自有 生 民 以来 , “ 未有 孔 子 也 。 ”   日 :然 则 有 同 与 ?” “   日 :有 。 得 百 里 之 地 而 君 之 。 “ 皆能 以朝 诸 侯 . 天  有

下 ; 一 不 义 、 一 不 辜 , 得 天 下 , 不 为 也 。 是 则  行 杀 而 皆

同 。”  

“ 问夫子 恶乎 长 ? ” 敢   日 : 我 知 言 。 善 养 吾浩 然之 气 。 ” “ 我  

“ 问何 为 浩然 之 气 7” 敢  

日 : 敢 问其 所 以异 ? ” “  

日 :难 言 也 。 为 气也 , 大至 刚 以 直 , 而 无 害 . “ 其 至 养  

则 塞 于 天 地 之 间 。其 为 气 也 , 义 与 道 ; 是 , 也 。是  配 无 馁

日 :宰 我 、 贡 、 若 @ 智 足 以知 圣人 . 不 至 阿  “ 子 有 。 汗 其 所 - )宰 我 曰: 以 予观 夫 子 , 4 。 , 4 ‘ 贤于 尧 、 舜远 矣 。 子 贡  ’

日 : 见其 礼 而 知 其 政 , 其 乐 而知 其德 , ‘ 闻 由百 世 之 后 .  

集 义 所 生 者 。 义 袭 而取 之 也 。 行 有 不 慊 于 心@. 馁  非 则 矣 。我 故 日 , 子 未 尝知 义 , 告 以其 外之 也 。必 有 事 焉 .   而 勿正 , 勿 忘 , 助长 也 。 若 宋人 然 心 勿 无  宋人 有 闵其 苗 之  不 长 而揠 之 者 , 芒 然 归 , 其人 日 : 今 日病 矣@! 助  芒 谓 ‘ 予

苗 长 矣 ! 其 子 趋 而 往 视 之 , 则 槁 矣 。 下 之 不 助 苗 长  ’ 苗 天

等百世之王, 之能违也 , 莫 自生 民 以 来 。 有 夫子 也 。 ’ 未  

有 若 日 : 岂为 民哉 ?麒 麟 之 于走 兽 , 凰 之 于 飞 鸟 . ‘ 凤 太  山之 于 丘 垤@ 河 海之 于行 潦@, , 类也 。 圣人 之 于 民 。 亦类  也 。 出乎 其 类 , 乎 其 萃 。 拔 自生 民 以 来 , 有 盛 于 孔 子  未

也。 ” ’  

( 自《 子 ・ 孙 丑 上 》  选 孟 公 )

者 寡矣 。 以为 无 益 而舍 之 者 , 耘 苗 者也 ; 不 助之 长者 , 揠 

【 注释】   ① 孟贲 (O ) 卫国人

, bn: 当时著 

名 的 勇 士 

(  褐 (6 宽 博 : 穿 粗 布 制 的 h) 指  

宽大 衣 服 的人 , 指卑 贱 之 人 。 褐 . 实  

( (i : 颇 , 正 。蔽 : 蔽   谀 b)偏 不 蒙

⑩ 宰我、子贡:孔 子的学生宰 

予, 木赐。 端  

指 粗 布 或 粗布 衣 , 最早 指 用 葛 、 毛  兽

制 成 的粗 衣 . 通 常指 大 麻 、 毛 的 后 兽   粗 加 工 品 . 时 贫 贱人 穿 古  

( 子 :战 国时 期 的 思想 家 曾  告   学干 墨子 。 平 事 迹不 详 。 曾 与墨 生 他   子 辩 论政 治 问题 .与 孟 子辩 论 人 性 

问题 。 墨 子 ・ 孟篇 》 孟 子》 《 公 和《 中的  

《 公孙 丑 》 告 子》 篇保 存 了他 的某  《 等

些言 论 片 断  

⑥ 严: 畏惧。 惮,   ⑦ 施舍 : 人名。传说是一勇士。   ⑧ 子夏: 孔子的弟子  商。  

( 襄:  子 曾子 ( 曾参 ) 学 生 。 的  

(  至 : 密 、 到 。 周 周  

⑩冉牛、 闵子、 颜渊: 孔子的学生。   ⑥子游、 张: 子 孔子 的学生。   ⑩ 伯夷 :殷朝末年殷诸侯国孤 

竹 君 的儿 子 。 伊 尹 : 汤 的相 。 佐  商 辅

商汤 灭 夏 , 立 了商 王 朝 。 建  

⑩有若: 孔子晚年弟子, 亦称有  

子。  

⑧ 北宫黝 : 国人 , 齐 传说是一名  

刺客。  

( 肤 桡 (O )肌肤 被 刺 破 而  不 no :   不屈 服。桡 , 里是 屈服 、 却之意 。 这 退  

⑩暴 : 扰乱、 损害。   ⑥慊 (i)满足。 q# :   ⑩ 闵:  悯, 同 , . 担心。 比虑、  

④ 汗( ) wa: 低下。阿( :   6 偏袒。 )

⑨ 垤( 1 : d ) 小土堆 。  

② 行潦( o : I )小水流。 6  

【 赏析 】  

本 文 的 内容 有 三点 : 述 自我  论 道德修养的功夫 、知言” 重要 I “ 的 生  

以及 对 孔 子 的颂 杨 

第 一 是 要 做 到 “ 言 ”也 就 是 在 认  知 .

识 上对 各 种 错 误 言论 进 行 分 析 和批  判 . 明 其所 犯 的 是 何种 错 误 . 辨 以及  这种 错 误 是从 何 而来 的  其 次 就 是 要 做 到 “ 养 浩 然 之  善

萌 生  因此 . 在 平 常 的伦 理 生 活  要

之 中 事 事 遵 循 “ 路 ” 日积 月 累 . 义 .   这 样 才 能够 逐 渐 达 到 . 果 急 功 近  如 利 . 苗助 长 . 么“ 徒 无益 , 揠 那 非 而 

孟 子 认 为 . 的 勇 气 来 自于 道  人 义  在 道 义 的感 召 下 . 才 能 勇 往  人 直前 , 不 顾 身 .同 时 , 子 还 提 出  奋 . 孟 了 “ 吾 浩 然 之气 ” 修 养 方 法  浩  养 的 然之 气 “ 大 至 刚 以 直 ” “ 于 天  至 .塞 地之 间 ” .它 之 所 以 能 如 此 宏 大 刚  健 而 正 直

. 因 为 它 是 由正 义 的 积  是 累 而 产 生 的 ( 集 义 ”  如 果 没 有  “ ) 道 义 的配 合 . 它就 会 气 馁 了   文 章 一 开始 .孟 子与 弟 子 公孙  丑 就 如 何做 到 “ 动 心 ” 开 了 全 面  不 展 的讨 论  孟 子 指 出 了个 人 意 志 的锻  炼 .以期 达 到 对 礼义 道 德 在 选 择上 

又 害 之 。” 然 之 气 与仁 、 、 、 浩 义 礼 智  为 主 的善 之 本 性 相 辅 相 成 . 然 之  浩 气 这 种 精 神 状 态 蓬 勃 彰 显 . 的善  人 性 就 能 得 到 体 现 和 升 华 . 善 性 为  以 指 向培 养 浩 然 之 气 . 人 便 得 以感  个

受 其 顶 天 立 地 的 精 神 体 验 . 安 于  便 “ 下之广居” —仁 了 天 —   全 文 气 势 充 沛 .感 情 强 烈 . 笔  带锋芒 , 于鼓动性 , 纵横家 、 富 有 雄  辩 家 的 气 概  同 时 . 善用 譬 喻 陈 说  事 理 、 论 是 非  如 以 “ 苗 助 长 ” 辩 揠   为 喻 . 能 吸 引 人 们 的 注 意 . 能  既 又 加 强说 服力 

气 ” 浩 然 之 气 .至 大 至 刚 以 直 ”    “ 。 不 是 一 般 所 谓 “ 气 ” 血 气 ” 而 是  精 “ . 充 满 正 义 .充 满 仁 义 道 德 的 正 气 、   骨 气  不 是 属 于 医 学 的 生 理 的 范 

畴 . 是属 于 人 文 的精 神 范 畴  这  而 种气 . 刚 而气 壮 山 河 . 贯 长 虹 . 阳 气   气 冲霄 汉 。   至于如何培养这个 浩然之气 .   孟 子 也 做 了具 体 的论 述  他 认 为 .   培养 浩 然 之 气 . 一 种 道 义 与 气 相  是 结 合 的 积 累 渐 进 的过 程 。 既不 能 放 

任 自流 . 不 能 操 之 过 急 . 有 依  也 唯 照 道 德 修 养 的 方 法 才 能 得 以 滋 养 

的高 度 自觉 性 而 要 做 到“ 动 心 ” 不 .  

【 习】 练   1对 下列 句子 中加 点 词 语 的解 释 . 正确 的一 项 是 . 不 A 视 刺 万 乘 之 君 . 刺 褐 夫  . 若 B_0 于 天地 之 间  贝塞 C今 日病 矣 . 助 苗 长 矣  . 予 D} .于不 至 阿 其 所 好 

,  

(   )   刺 : 杀  刺 塞 : 满  充 病 : 病  生 阿 : 祖  偏 )  

2 列 各 组 句 子 , 点词 的 意义 和用 法 不 相 同 的 一 项 是 ( . 下 加  

A① 夫 子 加 齐 之 卿 相 . 行 道 焉  . 得 ⑦ 至 丹 以荆 卿 为计 . 速 祸焉  始 B① 若 是 . 夫 子 过孟 贲 远 矣  . 则 ⑦ 若 无 罪 而就 死 地  C① 其 子 趋 而 往 视 之 , 则 槁 矣  . 苗 ② 于其 身也 , 耻 师 焉  则 D① 乃所 愿 . . 则学孔子也  ②道 之所存 . 师之所存也  3以下 六 句 话 分 别 编 为 四 组 , 都 属 于 孟 子 所 提 出 的 “ 然 之 气 ” . 全 浩 的一

组 是 (   )  

①是气也 , 而反 动其心  ② 持其志 , 无暴其气  ③塞于天地之间  ④其为气也 , 大至 刚以直  ⑤ 气 , 至 体之充也  ⑥ 其为气也 , 配义与道  A①②④  . B②③④  . c②③ ⑤  . D③④⑥  .

4下 列 对 原 文 有 关 内 容分 析 和概 括 . 正 确 的一 项 是 ( . 不   )  

A 孟 子认 为 要 做 到 内心 毫 不 动 摇 的诀 窍 就 是 要 培养 胸 中 之气 . 列 举 了北 宫 黝 和盂 施 舍 两 个 人 的例 子来 表  . 并

明一 个 人 要 谨 守 无 所 畏 惧 的 勇气  B 孟 子 还 谈 到 人 的 意志 与勇 气 的关 系 , 认 为 , 想 意 志是 勇气 的统 帅 . 个人 的思 想 意 志 到 了哪 里 . 的 勇 . 他 思 一 他   气 也 随之 出现 在 哪 里  C 文 中孟 子运 用 “ 苗 助 长 ” 个 寓 言 . 要 是 来 说 明 培 养 浩 然 之 气 不 要 故 意 做 作 . 定 要 合 乎 它 的 成 长 规  . 揠 这 主 一

律 , 不然 . 然 之 气 就 会 消失  要 浩 D 孟 子 提 倡 浩 然之 气 和 大 丈 夫 气 概 . . 而浩 然 之气 是 由 平 时 积 累 而 产 生 的 . 个 人 只 要 做 事 情 合 乎 道 义 , 且  一 并

问心 无 愧 . 可 以养 成 这 种 气 的 。 就   5把 下 列 句 子 翻译 成 现 代 汉 语  . ( ) 施 舍 之 守 气 . 不 如 曾子 之 守 约 也  1盂 又 () 问其所以异? 2敢   ( 自生 民以 来 . 有 盛 于 孔 子 也  3) 未

【 案】 答  

1C( : 惫 ) . 病 疲  

2B( . ①动词 ,像”② 指示代词 ,这样” “ ; “ 。A项均为句末语气助词 , 了, ; “ 啊”c项均为连词 , 表转折 ,却” D项  “ ;

均 为 助词 。 在 动 词 前 面 , 成 名 词 性 的 “ ” 结构 ) 放 组 所 字  

3D( . ①②⑤不属于 “ 浩然之气”  )

4C “ 不 然 , 然 之 气 就 会 消 失 ” , 根 本 就 不 会 产 生 “ 然 之 气 ”  .(要 浩 错 是 浩 ) 5 ( ) 施 舍 所 守 住 的无 所 畏 惧 的 勇 气 , 不 如 曾子 内心 所 守住 的正 义 。 2 请 问他 们 的不 同在 什 么 地 方 ? 3  .1 孟 又 () () 自从 有 人 类 社 会 以来 . 还没 有 哪 一 个 能 像 孔 子 那 样 伟 大 的 

范文五:公孙瓒为何不重用武神赵子龙 投稿:吴莫莬

公孙瓒为何不重用武神赵子龙

在三国演义里,赵云一出场,白马长枪就曾救了公孙瓒的驾。且看原文:袁绍大怒曰:谁可擒之?言未毕,文丑策马挺枪,直杀上桥。公孙瓒就桥边与文丑交锋。战不到十余合,瓒抵挡不住,败阵而走。文丑乘势追赶。瓒走入阵中,文丑飞马径入中军,往来冲突。瓒手下健将四员,一齐迎战;被文丑一枪,刺一将下马,三将俱走。文丑直赶公孙瓒出阵后,瓒望山谷而逃。文丑骤马厉声大叫:快下马受降!瓒弓箭尽落,头盔堕地;披发纵马,奔转山坡;其马前失,瓒翻身落于坡下。文丑急捻枪来刺。忽见草坡左侧转出一个少年将军,飞马挺枪,直取文丑,后来的结果大家都知道,就是赵云战败文丑,然后归顺了公孙瓒。

那么对于这样一位名将,公孙瓒为何不重用,如果重用的话,依靠赵云的秉性,哪里还会再去投奔刘备?

其一,赵云没有名气,初出茅庐,成绩平平,后来虽然神勇,但当时并没有名气。瓚忙下土坡,问那少年姓名。那少年欠身答曰:某乃常山真定人也,姓赵,名云,字子龙。本袁绍辖下之人。因见绍无忠君救民之心,故特弃彼而投麾下,不期于此处相见。前来投军的特别多,乱世不过是为了糊口,虽然赵云和别人不一样,但对于公孙瓒,那是一样的,公孙瓒是一镇诸侯,自然前来找自己做事的特别多,此时的赵云和那些混吃混喝的,没什么两样。

其二,赵云是一个人行动,也没有名人的推荐信。公孙瓒时代,门阀制度非常厉害,赵云没有太高的地位,自然公孙瓒拿他当成一般人。这样,赵云自然食不饱力不足才美不外见。

其三,赵云比较正直,经常爱跟公孙瓒提意见。赵云是个正派人,公孙瓒在历史上其实做事很龌龊。比如公孙瓒好战,与主张以怀柔政策对待胡人的上司刘虞不和,二人矛盾逐渐激化,发展到互相攻打,公孙瓒靠自己的军事才能以少胜多,杀死了刘虞,并挟持朝廷使者得到了总督北方四州的授权,分派刺史,如此做派自然和赵云的思想格格不入。赵云后来我们知道,对于刘备,他也爱提意见,此时自然也喜欢跟公孙提意见,一般人喜欢说奉承话,自然赵云被人压制。

正史上说赵云第一次投奔公孙瓒,两个人有一段对话:公孙瓒对赵云说:听说冀州的人都想要依附袁绍,怎么唯独你能迷途知返呢?赵云回答说:天下大乱,不知道谁是明主,百姓有倒悬之危,鄙州经过商议讨论,要追随仁政所在,并不是因为我们个人疏远袁绍而偏向于将军您。可见第一次见到公孙瓒,赵云是抱了极大的热情的,只是可惜在公孙瓒那里,赵云明珠暗投,得不到公孙瓒赏识,因此赵云一直在选择明主,后来发现了刘备,二人执手相看泪眼,赵云说:误认公孙瓒为英雄,今观所为,亦袁绍等辈耳。后来公孙瓒兵败自杀,赵云果然投奔刘备。

范文六:赵国的公孙龙与古希腊的芝诺 投稿:李纑纒

赵国的公孙龙与古希腊的芝诺

我想谈谈中西哲学的比较阅读。谈理论大家可以去看教科书,我想讲的个人的一段阅读经历。

我几个月前买了一本《公孙龙子刑名发微》(谭戒甫著,中华书局,1963年8月第一版),关于公孙龙其人其说,大家可能熟悉的是“白马非马”、“离坚白”等,许多课本上作为反面教材也提到过公孙龙的“白马非马”,并在毫无逻辑论证的情况下,劈头盖脸即将其定性为“诡辩”,对学人而言,权当作是个笑话,不值一提。《公孙龙子刑名发微》的前言中,有这么一句话:“若分析马的骨肉皮毛至于极微,像火烧飞灰一样,为我们五官所不及,那么,马的实究竟在哪里?即谓极微仍有,如《庄子?天下篇》所载公孙龙的话说:‘一尺之棰,日取其半,万世不竭’。”

奇哉!在我更早时看过的一本西方哲学说中,提到的比公元前三世纪的公孙龙略早200年的古希腊哲学家芝诺,也有类似的论述。芝诺有一个关于运动的悖论,大意是这样的:运动不存在。理由是,位移事物在到达目的地之前必须先抵达一半处。J?BURNET解释说:即不可能在有限的时间内通过无限多个点。在你走完全程之前,必须先走过给定距离的一半,为此,你又必须走过一半的一半,等等,直至无穷。以上这个悖论,被称为二分说,亚里士多德、卡约里、罗素等数学家、哲学家都先后为之冥思苦想,反复论证。回过头再看,

公孙龙子的“一尺之棰,日取其半,万世不竭”不也正是这样的二分说吗?

在2300多年前,一个远在古代希腊的埃利亚城邦,一个远在万里之遥的古中国战国晚期的赵国,竟会有相似的思辨和立论,这难道不是一件看起来非常有意思的事情么?可见,在很多时候,学术领域国、西之分,未免使人拘泥于一些东西了。

范文七:赵孙立:剩者为王 投稿:黄媦媧

“我的性格是永不服输,永不放弃,要么不做,做则一定做好。”

  

  诚信经营二十年 环卫工人拼成亿万富翁

  

   也许,这就是人生最大的魅力:24年前的环卫工人赵孙立,如今成为全国知名的“化纤女裤大王”;也许,这就是创业最大的诱惑:24年前赵孙立仅有500元存款,今天积累了上亿元的资产,并为数千人提供了就业和致富的机会。

  如今,赵孙立驾着宝马疾驰时,经常会忍不住多看两眼路边的环卫工人。

  卖纽扣、拉链等服装辅料九年赚了100万元

  1979年,17岁的赵孙立第一份工作就是接父亲的班,到郑州卫生队做环卫工人。“扫了3年,我感觉必须得变一下了。”赵孙立说。还有一个十分现实的原因是,女友向他发出了最后通牒。

  1982年,赵孙立辞去铁饭碗下海了。听说义乌小商品品种全,价格低,他带着借来的1500元钱,一路打听赶到了义乌。几天后,扛着几大包纽扣、拉链、缝纫机线等小商品,赵孙立在郑州市最早的敦睦路服装批发市场,摆起了地摊。

   仅仅一个星期,赵孙立赚了200多元――比原来干环卫工人4个月的工资还要多!头一年,赵孙立将经营场地也从路边搬进了8平方米左右的小门店内。第二年,经营面积扩大到了100多平方米。3年以后,赵孙立成了郑州市最大的服装辅料批发商。到1990年,他靠卖纽扣、拉链这些小得不能再小的商品,挣到了自己的第一个100万元。

  

  从个体户到企业家

  

  服装辅料生意的竞争越来越激烈,如果不寻求新领域,迟早会被别人挤垮。1992年,赵孙立投资100万元,购置了3台电脑绣花机,在市郊农村租下几间民房,开办了郑州市第一家电脑绣花厂,专门给人家的半成品服装绣花。由于是独家生意,每天3台机器24小时不停运转,能给他带来每天近3000元的收入。

  1994年,一场大火将他12年创业的积累烧了个精光。“当时就感觉好像世界末日一样,将自己关在家里闷了好几天。”几天后,赵孙立擦掉泪水,走出家门,开始筹集资金,重振旗鼓。

  赵孙立开始把目光向成衣加工方面。不久,一个20台机器30多个员工的小服装加工厂建立了。公司产品定位到女裤这一方向上。没有想到的是,从1995年到1998年,周围出现了大量价低质差的仿造品。无序的市场竞争使赵孙立用“惨淡经营”来描述自己的状况,工厂甚至濒临倒闭。

  经过长时间的调查和思考,他逐渐明白,必须要有真正属于自己的品牌。2000年7月,赵孙立拿到了“娅丽达”女裤商标的注册证书。随后,他迅速建立销售网络。从这时起,他把主要精力都放到了品牌的市场开拓上。“有很多次,我真觉得快撑不住了,实际上,在你快撑不住的时刻咬着牙坚持住,挺过来就成功了。”回顾曾经跑市场的经历,赵孙立感慨不已。

  赵孙立到现在还记得第一次去哈尔滨时的情景。2002年冬天,他去红博市场,一家家推销娅丽达女裤,冷言冷语受了个够,有的摊主甚至连门都不让他进,但他还是把所有的摊位都走完了,结果没一家要他的裤子,他的心凉到了极点。“真是欲哭无泪啊,当时真想放弃算了,受这份罪干嘛。”但不服输的性格让他再次选择了坚持。他又重回市场上,找到第一次推销时态度比较和蔼的一家摊主,多次恳求后,摊主同意把吊牌摘下后帮他代卖。不成想,刚放下没多久,几十条裤子就被拿光了。赵孙立马上又让工厂再发过来500条,货到之后,一上午就卖完了。如今,这个摊主成了娅丽达忠诚的合作伙伴。

  

  正直做人,用心做事

  

  2003年11月份,正值销售旺季,产品供不应求,生产压力很大。一天,质检人员发现一批新款裤子口袋的装饰皮料下角稍稍熨糊。当时这个型号的裤子在市场上非常紧俏,严重缺货。中层领导协商后,准备稍作修理后发向市场。

  赵孙立知道后立即命令暂不发货,并召开全厂职工大会。大会上,赵孙立当场剪破一条裤子,这批裤子最终都被投入锅炉焚烧。当场,不少职工掉下了自责的眼泪。这时,赵孙立没说一句难听话,而是语重心长地说:“我们的工资不是老板发的,是消费者给的。我们一定要为消费者负责。只要是‘娅丽达’的产品,就一定是优质的。我们要像爱护生命一样,爱护‘娅丽达’的这块金字招牌。”

  赵孙立将企业的核心价值观定位为“正直做人,用心做事”。他说,剪裤子、烧裤子这件事,就是想让员工都真正意识到,诚信、正直、专心,是做人的优秀标准,同样也是一个品牌和企业的优秀标准。

  打那以后,娅丽达人用“针针认真、关关把关”这把铸造决胜市场的倚天剑。2005年,娅丽达公司在郑州女裤行业第一个通过ISO9001:2000国际质量管理体系认证,娅丽达牌女裤先后荣获“质量信得过产品”、“河南省服装十大品牌”、“河南省免检产品”等殊荣。

  

  从中原都市到京城亮相

  

  走进郑州市幸福路的一家“娅丽达”专卖店,仿佛步入了一个女裤的王国:西裤、休闲裤、喇叭裤、直筒裤、九分裤,应有尽有;黑色、蓝色、咖啡色、驮黄色的颜色各异;有的腰间点缀着亮片,有的裤兜镶嵌着皮饰,有的裤边绣花……款款新潮、时尚、漂亮。这个专卖店只有32平方米,干净、雅致、美观。38岁的店主张红卫夫妻,专门经营娅丽达,明码标价。这里由公司统一配备电脑,定货、补货、销货输入电脑网络,使营销做到准确、及时、快速、高效。张红卫说,女裤行业中,“娅丽达”最早导入SI形象系统和ERP信息管理系统,以信息化、数字化管理运营企业。

  这样的专卖店,河南就有100多家。全国发展到1500多家,连续三年雄居中国女裤单品牌产销量榜首。

  

  细细琢磨赵孙立这个人

  

  在创业方面,赵孙立还有一个独特的说法。他说:“上学时,老师经常说惨淡经营,我不理解,总以为做生意就是风风火火。可后来真的做了生意,才知道,无论是什么生意,都不可避免会面临惨淡经营的状况。这时候,如果退一步就什么都没有了,所以坚持下来就很重要。人们常说,胜者为王,败者为寇。我觉得创业则是‘败者为寇,剩者为王’。在市场风浪中,能够坚持到最后的,往往就是胜利者。”

  喜好:每周爬一次嵩山,登山让人心静

  身高1.70米的赵孙立是一个登山爱好者――自39岁起至今的7年,他每周爬一次嵩山。如果恰逢出差不能爬,回来也要补上。

  这简直有着强迫症的味道,或者你可以这么理解:这是一种自我折磨。不过赵孙立喜欢登山的状态,登山说起来是剧烈的运动,却总能带来出奇的安静,“非常适合思考”。

  赵孙立另有一个喜欢的运动――快走,每天一大早起来,围着小区,正着快走两圈再反着快走两圈,恰好用时40分钟。这就不是用来思考什么事了,他的目的只有一个:健康。

  做事:清楚自己能吃几个馍,不贪大求全

  赵孙立对娅丽达每一个新一年目标的安排都是:站着摸不着,但跳一跳绝对能够着。“我讨厌好高骛远不切实际,人最可怕的不是能吃很多馍,那是能吃,人最可怕的是不知道自己能吃几个馍却猛吃,结果撑着了。”他说。而这些年间,被撑着的企业到处都是――离开主业,多半就是自我认知不清的表现。

  

  理想:5年之内,在主板上市

  

  但是不贪大求全绝不是没有理想,事实上,赵孙立练就强健的体魄,目的之一就在更好地驾驭企业走得更远,他的目标是:2015年之前必然在主板上市。单是郑州,就有着2000余家服装加工企业,但属于股份公司并且没有家族参与管理的,只有娅丽达一个;再者,当很多企业董事长同时身兼生产总监、设计总监、财务总监、营销总监时,娅丽达早已做到了各司其职的放权;最后,娅丽达发展非常稳定,“每年的销售收入都要递增至少10个百分点。”创立娅丽达伊始,他就没有让一个家族人员进入管理层,“我们现在5个高层,13个中层,全部都是空降和自主培养的。”

  但这也不是说娅丽达1000多名工人里没有一个和赵孙立沾亲带故的,大概有七八个。但这些人也恰是赵孙立发火的对象,经常被敲打。

范文八:秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻阅读附答案 投稿:胡絲絳

的文言文,完成后面的题目(12分)

(甲)秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。

(乙)信陵君杀晋鄙,救邯郸,破秦军,存赵国。赵王自效迎。唐雎谓信陵君曰:“臣闻之曰:事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。”信陵君曰:“何谓也?”对曰:“人之憎我也,不可不知也;我憎人也,不可得而知也①;人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。今君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,此大德也。今赵王自效迎,卒然见赵王②,愿君之忘之也!”信陵君曰:“无忌谨受教③。”

注释:①不可得而知也:不可让别人知道。②卒然:同“猝”,突然。

③无忌:即信陵君,魏无忌,魏昭王之子。谨受教:真诚地领受教诲。

【小题1】解释加线的词(2分)

①秦王怫然怒()②亦免冠徒跣()

③赵王自效迎 ()④人之憎我也()

【小题2】将下列句子译成现代汉语(2分)

①怀怒未发,休祲降于天。

②人之有德于我也,不可忘也。

【小题3】文段(二)的主旨是信陵君的性格特点是

【小题4】文段(一)中唐雎同秦王进行了针锋相对的斗争,秦王以“天子之怒”威胁,唐雎以“”来应对;秦王说“伏尸百万,流血千里,唐雎则言“”,矛盾冲突,富有戏剧效果。(4分)

唐雎说“与臣而将四矣”“天下缟素,今日是也”暗示了他,也照应下文,说明他言必信,行必果。(2分)

【小题5】试比较(一)、(二)两文的异同。(2分)

答:

答案

【小题1】气势汹汹脚亲自憎恨

【小题2】①心里的愤怒还没有发泄出来,上天就降示了吉凶的征兆② 别人有恩德于我,是不可以忘记的

【小题3】一个人做了好事切不可居功自傲、于人有恩德的事不应放在心上虚心接受好的建议的人

【小题4】布衣之怒布衣之怒,流血五步将要效仿三人,与秦王同归于尽挺剑而起

【小题5】甲文唐雎据理力争、寸步不让、不畏强暴、正气凌然;乙文辩证说理,环环相扣,严谨有致;语句反复,却不刻板,回环有味,令人深思

解析【小题1】

试题分析:疏通全文,了解内容,判断句子大致的意思。解释时要注意辨析词义和用法的变化,比如本题中“自”是名词当形容词,要根据语境判断字词义。对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。

考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【小题2】

根据文章的语境,了解句子大意,准确理解关键字词,比如“休祲”“德”,翻译后疏通语句。所学课文,做过翻译练习要加强记忆,可直接写出译句。

考点:理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题3】

试题分析:读懂文章的内容,抓住人物的言行分析人物形象,比如“无忌谨受教”此句就可看出信陵君是个很诚实自谦的人,可以从这个方面理解文章表达的主题。

考点:欣赏作品的形象,领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。

【小题4】

试题分析:根据题目中提供的信息,一一与原文对照,从文段里找到相关的句子,引号表示要填写原句。

考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【小题5】

试题分析:可从人物的形象、叙述故事的方式、文章表达的主题等方面来比较。 考点:对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。

范文九:秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻……阅读答案 投稿:邱瘻瘼

阅读课文选段,回答后面的问题。

秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯曰;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠,长跪而谢之日:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”

1.解释下列划线的词语。

(1)布衣之怒:___________________

(2)寡人谕矣:___________________

(3)长跪而谢之日:_______________

(4)徒以有先生也:_______________

2.下面划线字的用法、意义相同的一项是( )

A.仓鹰击于殿上 休祲降于天

B.挺剑而起 长跪而谢之日

C.天子之怒 夫专诸之刺王僚也

D.以头抢地耳安陵以五十里之地存者

3.请将“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳”译为现代汉语。

________________________________________________________

4.唐雎列举专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌的史实有什么用意?

________________________________________________________

参考答案:

1.(1)平民

(2)明白,懂得

(3)道歉

(4)只

2.B

3.平民百姓发怒,也不过是摘掉帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。

4.其一,对自己所提出的“士之怒”的厉害程度加以渲染说明;其二,警告秦王要吸取历史教训,不要轻举妄动,自寻死路。(意对即可)

范文十:秦王使人谓安陵君曰 投稿:于姾姿

秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人。”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善。虽然,受地于先生,愿终守之,弗敢易。”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:“否,非若是也。安陵君受地于先生而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?” 秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐,何至于此,寡人谕矣。夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”

秦王派人对安陵君说:“我要用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君可要答应我!”安陵君说:“大王给予恩惠,用大的交换小的,很好;虽然如此,但我从先王那里接受了封地,愿意始终守护它,不敢交换!”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君不听从我,为什么呢?况且秦国灭亡韩国和魏国,而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来,是因为我把安陵君看做忠厚长者,所以不打他的主意。现在我用十倍的土地,让安陵君扩大领土,但是他违背我的意愿,是轻视我吗?”唐雎回答说:“不,不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它,即使是方圆千里的土地也不敢交换,何况仅仅用五百里的土地(就能交换)呢?” 秦王气势汹汹地发怒了,对唐雎说:“您曾听说过天子发怒吗?”唐雎回答说:“我未曾听说过。”秦王说:“天子发怒,死人百万,血流千里。”唐雎说:“大王曾经听说过平民发怒吗?”秦王说:“平民发怒,也不过是摘掉帽子赤着脚,用头撞地罢了。”唐雎说:“这是平庸无能的人发怒,不是有才能有胆识的人发怒。从前,专诸刺杀吴王僚的时候,彗星的尾巴扫过月亮;聂政刺杀韩傀的时候,一道白光直冲上太阳;要离刺杀庆忌的时候,苍鹰扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人,心里的愤怒还没发作出来,上天就降示征兆,(现在,专诸、聂政、要离)连上我,将成为四个人了。如果

有才能有胆识的人要发怒,就要让两个人的尸体倒下,血流五步远,全国人民都要穿丧服,今天就是这样。”(于是)拔出宝剑站起来。秦王变了脸色,长跪着向唐雎道歉:“先生请坐!怎么会到这种(地步)!我明白了:韩国、魏国灭亡,而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来的原因,只是因为有先生啊。”

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