四大佛教名山分别是

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范文一:四大佛教名山 投稿:彭佫佬

峨眉 山峨眉

区景随拔海高度不同的,呈而不现同的候气特。征清阁以下为音山低,植被葱区、风爽泉郁,气温清与平原大无异,早晚差添略衣着可即清。阁音洗象至为池山区中,温气较山已平原低4℃下5-,℃客需游备衣物。足象池洗金顶为至高区山,行人中云,风寒骤雨气温,山比报国寺下处等低1约0℃左右山上。游为准客了大量备棉衣大,可游供租用人。峨眉山间有中一条“线”,山界下称被“阳为间,”上山称为被“间阴。”云积有一的定量,重所以在眉峨山那条界的线位置。因的,此游在金顶时人时常听会雷见,声但只“有间”阳在雨,下“阴”不会下间。雨

眉峨顶金负最名胜是的顶四奇多:出日云、海、光佛、圣。灯金顶峨嵋是奇山景集中最的地,

方台山

五五台气山候冷,寒又称作“被凉山清”。虽然处于北与大京相同的纬致度,但气候特却征和国中北部的东大安岭兴不多。全差平均气年为零下温度47至,月8最热,分别9.为度58.和5度,月1份最冷平,均气温下零18.8。

传说度五台最是道早家的盘地《道经》,称里五山台为府紫,山曾有建府紫庙《清凉山。》称佛教志的文菩萨殊初中国来,时居于盆洞中,而石盆在道石家玄真的观,这内明说当五台山为道家所居 时佛

最教初入传国时,中只有数人奉行少公元。二年,前大氏国月(原中国新居西部疆犁河流伊的域数民少族,西迁亚后建立的国中)国王的使家者存伊到来当时中国的首长都(安即西今)安他,授佛经给一口个名卢景叫的士弟博子这,中国是书史上关于佛教传入国中最的记录。早[][3]

7教传入五佛山,普遍的说台法是始东于汉。史记载籍永平,十年(公元6年)十7月二,汉明派往帝西求法域的使同两位者度印高僧叶摩腾迦竺和法兰到洛阳。来3][8]

[平十一年在洛永阳城雍门西外御之南道,造一座建院僧以这供两位印度僧居高。为住念白马负经(纪四《二十经章)》像(佛像)之功,输因白马寺名。3[][] 9

平十一年永,叶迦腾、竺法摩从洛阳来到了五台山兰(当叫清时山)凉。由山于里很就有阿早王的育利舍塔再,上五台山又加文殊菩萨是教演居和住地方的他二,想人此在寺建但由,于当时五台是道教山据地根他二人颇,受排,因挤奏此汉明知帝。朝汉为廷别佛辨教道与的优教劣下,让僧人与道士表高演说明、验证,因、双方此成协议达——约期焚经以别真伪(相,传焚,经点在今西地安焚台)经。经的结果焚,教经道全部文焚毁佛,经文却完好如初教故他,人获得二建的寺利权。3][[0]

台1山内地多,广流河纵,横选址建寺重很要《。凉清山志载:“》大在塔左

侧,有释牟迦佛尼所遗足,迹其一长尺六寸广六,寸,幅千轮,相指十皆”现。传他二人相不仅现发足迹,而且此发还现佛舍利“,此外,”坊营这座村山山势的伟奇,气非凡象和,印度灵鹫的山释迦(尼牟修行佛处相)似由。这三于原种因故决,定在建此。寺院寺落成后,其山形以名命为鹫灵。汉寺帝刘明为庄了表信佛示,加“大孚乃”即(弘的信意)两字思因,而院寺成后落的名全是孚灵大鹫寺。孚灵大寺是显鹫寺的前通。身从那时,起五山台始成为中开国教佛中心,的五山台大孚的鹫寺与灵洛白马阳寺为中国同最早寺院的

制 定:孔诞子辰月98为教2日,孟师子生日四月初出为二亲节

范文二:1佛教四大名山 投稿:邵堾堿

1佛教四大名山:五台山、峨眉山、普陀山、九华山

2.中国四大发明:指南针、造纸术、印刷术、火药

3.中医四诊:望、闻、问、切

4.戏曲四行当:生、旦、净、丑

5.道教四大名山:湖北武当山、江西龙虎山、四川青城山、安徽齐 云山

6.四大石窟:云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟、敦煌莫高窟

7.黄山四绝:奇松、怪石、云海、温泉

8.泰山四大奇观:旭日东升、、晚霞反照、黄河金带、云海玉盘

9.中国四大名楼;岳阳楼、黄鹤楼、腾王阁、太白楼

10.四大古典小说:《三国演义》、水浒传、西游记、红楼梦

11.四大谴责小说:官场现形记(李宝嘉)、二年目睹之怪现状(吴研人)、老残游记(刘鄂)、孽海花(曾朴)

12.民间四大传说:牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇与许仙

13.古代四美女:西施(沉鱼) 王昭君(落雁)貂禅(闭月) 杨玉环(羞花)

14.古代四美:音乐、珍味、文章、言谈、良晨、美景、赏心、乐事

15.苏门四学士:黄庭坚 秦观 曾补之 张来

16. 四史:史记 汉书 君汉书 三国志

17.历史上四大书院:庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓

18.商丘应天府

19.古代祥瑞四灵:龙 凤 麒麟 龟

20. 宋中兴四诗人:陆游 杨万里 范大成 尤袤

21. 科考四级及录取者称谓:院试-秀才 乡试-举人 会试-贡生 殿士-进士

22. 千古文章四大家:韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼

范文三:佛教四大名山 投稿:马邔邕

普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里,是舟山群岛中的一个小岛。全岛面积12平方公里,呈狭长形,南北最长处为8.6里,东西最宽外3.5公里。最高处佛顶山,海拔约300米。

普陀山既以海天壮阔取胜,又以山林深邃见长。登山揽胜,眺望碧海,一座座海岛浮在海面上,点点白帆行驶其间,景色极为动人。前人对普陀山作了这样高的评价:“以山而兼湖之胜,则推西湖;以山而兼海之胜,当推普陀。”把普陀与人间天堂西湖相比,应该说,这个评语是客观的。

普陀山的风景名胜、游览点很多,主要有:普济、法雨、慧济三大寺,这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。普济禅寺始建于宋,为山中供奉观音的主刹,建筑总面积约11000多平方米。法雨禅寺始建于明,依山……

范文四:我国四大佛教名山 投稿:杜钚钛

我国四大佛教名山之首——五台山

五台山是我国四大佛教名山之首,位于山西省五台县,南距山西省太原市230公里,北距五台山火车站48公里。

五台山由东西南北中五峰组成,环基250公里。寺院分为青庙和黄庙两种,青庙住和尚,黄庙(藏传佛教寺院)住喇嘛。五台山过去有360座寺庙,到1956年时还有124处,其中青庙99处,黄庙有25处,菩萨顶寺是传说中的文殊菩萨居住处,为五台山黄庙之首。现存寺庙四十余处。

五台山是文殊菩萨的道场,台怀镇是寺庙最集中的地方,寺院一个挨着一个,显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。

我国四大佛教名山——普陀山

普陀山是我国四大佛教名山之一,同时也是著名的海岛风景旅游胜地。如此美丽,又有如此众多文物古迹的小岛,在我国可以说是绝无仅有。普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里,是舟山群岛中的一个小岛。全岛面积12.5平方公里,呈狭长形,南北最长处为8.6里,东西最宽外3.5公里。最高处佛顶山,海拔约300米。

普陀山的海天景色,不论在哪一个景区、景点,都使人感到海阔天空。虽有海风怒号,浊浪排空,却并不使人有惊涛骇浪之感,只觉得这些异景厅观使人振奋。

普陀山是观音菩萨的道场,是著名的佛教胜地。最盛时有82座寺庵,128处茅篷,僧尼达4000余人。来此旅游的人,在岛上的小径间漫步,经常可以遇到身穿袈裟的僧人。美丽的自然风景和浓郁的佛都气氛,使它蒙上一层神秘的色彩,而这种色彩,也正是它对游人有较强吸引力的所在。

普陀山的风景名胜、游览点很多,主要有:普济、法雨、慧济三大寺,这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。普济禅寺始建于宋,为山中供奉观音的主刹,建筑总面积约11000多平方米。法雨禅寺始建于明,依山凭险,层层叠建,周围古木参天,极为幽静。慧济禅寺建于佛顶山上,又名佛顶山寺。奇岩妙石遍布,著名的有磐陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处。在山海相接之处有许多石洞胜景,最著名的是潮音洞和梵音洞。至今普陀山流传着许多观音菩萨救苦救难的民间故事。

我国四大佛教名山——峨眉山

峨眉山是我国的四大佛教名山之一,位于四川中南部,四川盆地西南边缘的峨眉境内,距成都约一百六十公里,在峨眉山市西南七公里处。高出五岳,秀甲天下。在我国的游览名山中,峨眉山可以说是最高的一个,最高峰万佛顶海拔3099米。山体南北方向延伸,绵延23公里,面积115平方公里。长久以来,峨眉山以其秀丽的自然风光和神话般的佛教胜迹而闻名于世。她古雅神奇,巍峨媚丽。其山脉绵亘曲折、千岩万壑、瀑布溪流、奇秀清雅,故有“峨眉天下秀”之美称。1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。

峨眉山像一道巨大的翠屏,耸立在成都平原西南,遥望弯曲柔美的山体轮廓,犹如少女的面容和修眉,于是人们很早便称它为“峨眉”。纵横200余公里的峨眉山,与“亚洲脊梁”昆仑山的支脉邛峡山相连。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山组成,一般游人所到,主要是奇峰攒聚、名胜荟萃的大峨山,这就是今日人们通常所说的“峨眉山”。

峨眉山也是一座佛教名山,相传是释迦牟尼身旁的普贤大菩萨显灵说法的道场。它与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教的“四大菩萨”道场。峨眉山原为佛道两教并存的宗教重地,东汉之初,山间便有了第一座以药农舍宅为寺庙的“初殿”。后来历经晋、唐、宋续建和明、清两代发展,连绵百里的山峦,先后兴建佛寺200多处,僧众达数千人。随着佛教兴盛和道教的衰微与绝迹,峨眉山遂成为以“菩萨信仰”为中心的佛教圣地。由于历史变迁,现在峨眉山景区内尚存十余处古寺,如报国寺、万年寺、仙峰寺、洗象池、金顶等,寺院内的佛教徒依然保持着正常的宗教生活。

我国四大佛教名山——九华山

九华山寺宇林立,香烟缭绕,是善男信女朝拜的圣地;九华山风光旖旎,气候宜人,是旅游避暑的胜境。在中国佛教四大名山中,九华山独领风骚,以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名於海内外。

九华山位於安徽西部青阳县城西南,方圆约百公里,号称九十九峰、十八景,鼎盛时期,寺庵一百五、僧尼三四千。九华山群峰争峙,却玲珑秀丽。佛教兴起迟於洛阳白马寺六百多年,之所以成名,除了它得天独厚的优美环境外,应归功於诗仙李白和高僧金乔觉。李白应邀游山,远眺九峰如天赐九莲,触景生情,诗赞“妙有分二气,灵山开九华”,引来了历代文人雅士,於是“九华名遂闻於天下”。朝鲜半岛新罗国高僧金乔觉,渡海来九华修行,传说他是地藏菩萨的化身,普度众生量,“远近焚香者,“日以千计”。俗话说:“山不在高,有仙则名。”这是有一定道理的。

九华山佛教始自南北朝时期。据史料记载,南朝梁武帝天监二年(公元503 年),即有僧名伏虎,九华山拾宝岩建伏虎庵;唐朝开元年间,有僧人檀号来此修行。开元、天宝年间(公元 713—755 年),新罗国王室贵族金乔觉出家为僧,渡海来华,到九华山苦修,居住东崖峰的岩洞中,感动善男信女,

当地乡绅诸葛节等损资,为金乔觉建寺。建中二 年(公元781 年)池州太守张岩奏请朝廷赐“化城”额於该寺。金乔觉圆寂时,相传山呜谷陨,群鸟哀啼,地出火光,其尸身越三年而栩栩如生,僧众尊为地藏菩萨,建肉身塔供奉。九华山遂成为地藏菩萨道场。

千馀年来,九华山佛教历经兴衰,大体有五个时期:唐中期初创;唐後期至五代衰微;宋元有所发展;明清达到鼎盛。明朝洪武、宣德、万历年间屡次赐金修建化城寺,万历年间还两次给九华山化城寺颁赐《藏经》。自明代起九华山日益兴旺,寺庵总数超过一百,僧尼众多,与五台山、峨嵋山、普陀山共称为中国佛教四大名山。清朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南,分别钦赐“九华圣境”、“芬陀普教”御笔匾额,屡赐重金修缮化城寺。九华山佛教又有了进一步发展,除化城寺十方丛林外,又形成了百岁宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。

到清朝未年,九华山寺庙一度增至一百五十馀座,僧众多达三、四千人,香火之盛,甲於天下。

范文五:四大佛教名山 投稿:高妆妇

(1)状如五瓣莲、建寺最早、素有“华北屋脊”之称的山西五台山是文殊菩萨道场。

(2)孤悬碧海清波之中的"海天佛国"普陀山是救苦救难大慈大悲观音菩萨的道场。

(3)地处四川盆地绵延数百里常有金顶佛光奇观的"峨眉天下秀"是普贤菩萨道场。

(4)号称有四百八十寺的九华山是"地狱未空誓不成佛"的大愿地藏王菩萨的道场。

佛是佛陀的简称,意为觉悟的人,大慈大悲的人,大福德、大智慧的人,拜佛就是以佛为导师,学佛的为人处世,积德修福,做一个慈悲与智慧的人,一个身心清净、健康的人,一个快乐无忧的人,一个有益于社会、国家、众生的人,一个无我利他的至善之人。因为,佛教就是佛陀的教育,就是做人的教育。成功的人生,就是做人的成功。 那么该怎样拜佛呢?关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们:“欲得佛法真实利益,须向恭敬中求;有一分恭敬,即消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,即消十分罪业,增十分福慧。”

为什么拜菩萨?

一、弥勒菩萨:包容、欢喜 我们一进天王殿,第一个见到的,就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大,满面笑容,他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门:第一要有肚量,要能包容;第二要慈悲,要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心,呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生,以满面笑容接待一切大众,这才是入佛门必备的条件。所以他是教学,而不可以把他当作神明来祭祀,那就错误了,你一定要懂得其真正的含意。你明了之后,才会对于佛家教育佩服到五体投地,不能不称赞,这真是具足了大智慧,圆满的设施。明了他对我们的教育意义,这就是拜菩萨了。

二、地藏菩萨:孝顺、恭敬 地藏菩萨所表示的是孝亲尊师,所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》,我们从这个地方学起。无论哪一个宗派,哪一个法门,都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大,能够孝顺、恭敬一切众生,这就是拜菩萨了。

三、观世音菩萨:大慈、大悲 观音菩萨表示大慈大悲,慈是使他人快乐,悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生,就是大慈大悲。拜菩萨,就是以菩萨为榜样,长养自己的慈悲心,利益他人,造福社会。因为,害人就是害己,助人就是助己,利人自然有益自己,爱护他人,才是真爱自己。

四、文殊菩萨:智慧、善巧 文殊师利菩萨,代表的是大智慧,圆满的智慧,绝对不是迷惑颠倒,感情用事。佛门常说:“慈悲为本,方便为门”;但是又说:“慈悲多祸害,方便出下流”,这个话对照起来看好像非常矛盾!其实它有道理的,因为,慈悲、方便要建立在理智的基础上,要建立在智慧的基础上,不能感情用事,不能溺爱。感情用事,不思后果,那就是祸害。如果是以智慧为基础,慈悲、方便才能恰到好处,才能善巧,才能自利利他,那是真实的功德。因此,拜菩萨,就是学习开发自己的智慧,为人处世,善巧方便,得当适宜。

五、普贤菩萨:应用、实践 普贤菩萨代表实践,把孝敬、慈悲、智慧,应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物,能够把孝敬、慈悲、智慧,应用、落实在其中,这叫做普贤菩萨。

拜菩萨,就是学习知行合

一、解行相应。 这是我们修学佛法的四个大科目——孝敬、慈悲、智慧、实践。诸位想想,佛教

里哪来的迷信?真正是叫我们破迷开悟啊!然后才能离苦得乐。 苦从哪里来的? 从迷来的。 乐从哪里来的? 从悟来的。 觉悟就乐了,就是宇宙人生的真相,我统统清楚,统统明了,自然就快乐了。你能够掌握这个现实,你能够自在地运用这个现实,支配这个现实,而不是被环境所支配。被环境支配,这个人很痛苦啊!自己有能力支配环境,支配自己生活,样样作得了主宰,他怎么不幸福,怎么不快乐呢?关键就在迷、悟啊!这些菩萨代表修学的纲领,都是叫我们真正地认识佛法,落实在生活中,使我们真正受益。 为什么拜罗汉? 罗汉是佛陀的学生,听闻佛陀的教育,用功修行,解脱了烦恼和痛苦。我们拜罗汉、数罗汉,就要学罗汉,听闻佛法,修正错误的思想、言语、行为,从而离苦得乐,身心清净,生活幸福。

为什么拜四大天王? 走进佛寺大门,你看的第一个建筑物,叫天王殿。天王殿里面供奉的是四大天王、弥勒菩萨;四大天王是护法,保护这个道场的。你懂得其真正的意思吗?

一、东方持国天王。“持”是保持;“国”是国家。持国里面最重要的含意就是“负责尽分”。我们修身、齐家,也就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责;自己是什么身分,就负担起什么样的职责。我们在自己的岗位上,对自己的工作尽心尽力,每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守,负责尽职,这才能护持国家,他表示的、教我们的是这个意思。持国天王手上拿的是琵琶(乐器),它也是表示佛法的。代表什么呢?负责尽职要做得恰到好处,不能超过,也不能不及,这就是中庸之道。儒家讲中庸,佛家讲中道。就像弦一样,你要是太紧了,它就会断掉;太松了,就弹不响了,一定要调得恰到好处,这就是说,我们对人、对事、对物都要守分寸,都要做得恰到好处,它是这个意思啊! 二、南方增长天王。“增长”用现代的话来说就是求进步;与时俱进,不进则退。儒家教学说日日新,日新又新,永远在求进步;佛法讲精进,不但要进步,还要精纯,进步当中要守住精纯,这是佛教给我们的。所以佛法永远站在时代的前端,那你不求进步怎么行,整个社会都在进步,你落在后面,会被淘汰掉的。所以德行上要进步,智慧要增长,技能要进步,才艺也要进步,乃至于我们生活品质也要天天往上提升,这才是佛法。佛法讲苦行,那是在求学的阶段。因为佛所讲的是教我们离苦得乐,不要搞错了,我们离乐去吃苦,这在佛法里找不到。所以苦行是在修学的阶段,好像我们在学校读书,求学的阶段要苦,踏进社会我们造福人群,这个时候是离苦得乐;不但自己离苦得乐,帮助整个社会,帮助一切大众离苦得乐,是这么一个意思,不能搞错。苦行是一个阶段,不是永久的,这个一定要知道。 增长天王手上拿的是宝剑,这个剑也是表示佛法的,代表智慧之剑,能断烦恼。烦恼像丝、像乱麻一样,所以快刀斩乱麻,唯有智慧才能够把所有的烦杂事情,统统都解决掉,它表这个意思。

三、西方广目天王;

四、北方多闻天王。前面两个是我们修学的目标,我们要负责尽职、要日新又新。那要怎样才能做到呢?这两位天王教给我们——要多看、多听,所谓“读万卷书,行万里路”。智慧从这儿来的呀!要读书,要读诵佛经;要到处去看、去考察,像现在说观光、考察。“光”是什么呢?光是那个地方的风俗人情,那个地方的生活习惯。我们去看看都了解了,人家的长处,我们学习;人家的缺陷,反省我们有没有。我们能够采人之长,舍人之短,来建设我们的国家,建设我们的社会,这样岂不是这个世界上最美好的国家,最美好的社会了吗!这个不是凭空在想像的,是要叫你多方去考察、去学习。可见佛教给我们的确是非常踏实,绝不是空谈;教我们多看、多听,增长自己的学问,增长自己的见识。 那么广目天王右手拿的是一条龙,或者有的时候造像造的是蛇。龙跟蛇代表什么呢?代表变化莫测。这是讲人心、

社会、世界,非常非常复杂,常常在变化,你有智慧才能控制得住,才能掌握局势,才能游刃有余,它表这个意思。 北方多闻天王,他手上拿的是伞盖。伞代表什么呢?伞是遮盖,就是今天我们所讲的环保,遮盖灰尘,既要多看、多听,又要保护自己身心的清净,不被诱惑,不受污染。所以你要是真正明了,真正懂得,一进天王殿看到这些塑像,就给你上了一课。这一课真正护持你自己身心的健康,护持你个人的幸福、家庭的美满、社会的和谐、国家的富强、世界的和平,这统统都护持了,一点都不假。诸位一定要晓得它表法——教学的意趣。这是艺术的教育。

为什么烧香? “香”代表戒、定真香,烧香就是提醒我们,要修学戒、定,从而开显智慧。由戒生定,由定生慧。 修学戒律,就是要遵纪守法,修十善业。十善业包括:一、不杀生,二、不偷盗,

三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴。或称十善业道。现在将十善业略述于下: 一、不杀生而慈心于仁——杀是杀害,生是生命,不杀害众生之生命,名为不杀生。即对一切众生,应一视同仁,勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等,提倡慈悲救世,故释尊以平等慈悲教义,为被杀害的众生呼援,指示众生皆有佛性,故不能杀。而孟子也曾说:“闻其声,不忍食其肉。”他不言佛性,也是出于仁爱,而怜悯被杀害的众生。由此看来,能慈心于仁,无杀害生灵,生命界则可尽其天然,争斗仇恨的事,便可消灭,天下岂不太平? 二、不偷盗而义利节用——偷谓诈骗潜窃,盗谓强劫豪夺。不偷窃强夺人家的财物,叫做不偷盗。因为一切事物,主权转移,必依正义,不与取而取,非分取而取,无功而取,都是偷盗的行为。能资生活而遂欲望叫做“利”,致利于合宜叫做“义”。知利己而须利人,利人即利己,自利利他,叫做“义利”。人人行义利,节俭日用,奉养父母,维持家庭生活,乐其天伦,与朋友金钱往来而能守慎,则无偷盗之事发生,社会既可安宁,个人与家庭也能得到幸福。 三、不邪淫而贞良守礼——即正式结合之夫妻外,不得行淫。若非己妻,苟合淫欲,即名邪淫。能端正男女间之欲情,叫做不邪淫,也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后,夫妇须相敬如宾,不有其他淫乱行为,便能和睦相处,成为美满家庭。 四、不妄语而诚实无欺——以术愚人,以言诈人,喜说谎话,是说不是,不是说是,叫做妄语。不妄语就是说话诚实,不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语,便能做到诚实不欺,则父母、兄弟、亲属、朋友,以及人事的接触,彼此都能互相信任,实为得乐之道。 五、不两舌而无争是非——不两舌即是不搬弄是非,不离间他人感情。世人不修口业,常有两舌之患:所谓病从口入,祸从口出,两舌灾祸,可导致无风生浪,是非烦恼,扰乱身心,甚至动武伤人,实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌,说正直话,岂有是非之争端? 六、不恶口而出言慈和——不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话,及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人,且伤人父母祖宗三代,是为大恶口。经云:“犯恶口者,当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和,可积德成善,为人敬爱。 七、不绮语而言说有礼——所谓绮语,即花言巧语,轻浮无礼,说不正经的话,导人生诸邪念,或出言戏弄,胡乱开口,以为取乐,都叫做绮语。说此绮语者,不惟无益自己,且能加害他人,业报所在,死堕恶道,生而为人,永遭轻贱。故要说合于礼仪,不乖违真实的正经话,便叫做不绮语。如能远离绮语,则心正言顺,彬彬有礼,庄严威仪,也必为人敬仰。 八、不悭贪而慈心舍施——自己的财物不肯施人,叫做“悭”,他人的财物,但欲归我,叫做“贪”。悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲,莫知所止,便会造出种种罪业,故要远离悭贪,不悭吝自己的财物,也不贪求他人的财物,把谋生得宜的钱财,用以奉养父母,教育子女,家庭费用外,对于贫病孤苦者,能给与同情慈济,或捐助社会福利事业,即是慈心舍施,经云:“能舍施者,可得富贵。”但不可有贪,佛陀说“贪多业亦多,取少业亦少,万般苦恼事,除贪一时了。”人生因贪而受苦,因贪而违法乱纪,危害他人社会,佛教乃劝人慈心舍施,以对治悭贪。 九、不嗔恚而慈忍积福——嗔恚即遇事不顺,埋恨于心,发怒于形。甚至脾气爆发,可导致杀害灾祸。常人说:“火烧功德林”,这话是说一个人无论做多少善事,嗔恚之火一发,动怒于人,以至动武打斗,发生种种不幸,因此曾做过的善事功德,便被它烧得净光。故要以慈悲容忍对治嗔恚,即所谓“忍字上面一把刀,为人不忍祸自招,能忍得住片时刀,

过后方知忍为高。”故要勤修慈悲忍辱美德,以远离嗔恚过患,是名不嗔恚,即可成就自利利他大事业。 印光大师说:“瞋心一起,于人无益,于己有损;轻亦心意烦燥,重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气,则疾病消灭,福寿增崇矣。”《(正)对治瞋恚等义》 十、不愚痴而多闻增智——愚痴是无明,迷昧,没有智慧,对事理无所明了,不能辨别是非,不信因果法则,固执邪见,无正见正信,胡作乱为。如能接受佛陀教育,增进智慧,便可导入正见,做个事理明白的善人。佛经说,修般若慧以对

治愚痴,使令远离邪见,是名不愚痴。 修定,就是通过念佛,或诵经,或持咒,或静坐,或参禅等方法,培养一种安定、清净、祥和、稳静的心态;荣辱毁誉,泰然处之;得失随缘,不骄不馁;遇事不慌,一心不乱;从容不迫,体动心静。心静,则慧生,故能恰当解决人生之种种疑难、困惑与烦恼,走出低谷,走出困境,离苦得乐。所谓大将风度,指挥若定。因此,这种心态,有益于现代人生,是我们学习、工作和生活所必需。因此,要修戒、定、慧。 为什么敲钟 佛门、佛事,钟用于祈寿、感化、超度众生。在一口佛钟上铸有这样的铭文:“钟声闻,烦恼轻,智慧长,菩提生,离地狱,出火炕,愿成佛,度众生。” 佛寺的钟多是晨暮各敲一次,每次紧敲18下,慢敲18下,不紧不慢再敲18下,如此反复两遍,共108下。为何要定为108下?一说是一年有12月、24节气、72候(五天为一候),合为108,象征一年轮回,天长地久。另一说是,人有108种烦恼,钟鸣108响,以尽除人间烦恼。 钟声深沉、洪亮、绵长,才能震撼人心。形大体重的钟基频低,储能大,使钟声深沉绵长。用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。钟的下部和钟唇加厚外张,使声音向外辐射能力强,就会使钟声洪亮。所以,大凡具有感染力的佛事钟的钟声,都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。 敲钟时,可别忘了耳闻心诵:“钟声闻,烦恼轻,智慧长,菩提生,离地狱,出火炕,愿成佛,度众生。” 如此发心,福慧双修,功德无量。

范文六:四大佛教名山及其他佛教胜地 投稿:马囄囅

四大佛教名山是中国最有名的佛教旅游圣地.据说山西五台山是文殊菩萨显灵说法的道场, 四川峨眉山是普贤菩萨显灵说法的道场, 浙江普陀山是观音菩萨显灵说法的道场, 安徽九华山是地藏王菩萨显灵说法的道场. 【五台山】位於山西省五台县东北.原名清凉山, 后因有五座峰顶如平台的高峰, 故名五台山.有"清凉佛国"之称.相传为文殊菩萨居所.文殊, 是文殊师利的略称, 意为妙吉祥或妙经.专司智慧, 人称"大智菩萨".他头顶有五髻, 表示五智.一般手持宝剑 (或宝卷) 以示智慧锐利, 身坐狮子, 表示智慧威猛.隋文帝时, 五个台顶各有一寺, 每寺所供文殊菩萨的法相和名号不同, 五个台顶都去朝拜的, 称"大朝台".黛螺顶在台东镇的山脊上, 寺内供有五尊不同法相的文殊.如仅朝黛螺顶的称"小朝台".北魏时所建的佛光寺, 唐时所建的南禅寺是全国重点文物保护单位. 【峨眉山】在四川峨眉市西南7 公里处, 有"峨眉天下秀"之称.又名光明山.相传为普贤菩萨现相处.普贤菩萨一般手持如意, 身骑白象以示专司理德, 人称"大行菩萨".著名的寺院有报国寺、万年寺、光相寺、华严顶等.光相寺相传是普贤菩萨示现的灵场.万年寺内有普贤所乘象之铜像, 高24 米, 长4.7 米, 重62 吨.为国家级重点保护文物.除寺庙外, 还有峨眉宝光、舍身崖、洗象池, 龙门洞等胜迹. 【普陀山】位於浙江普陀县, 在舟山群岛中部有"海天佛国"之称.据说在五代后梁贞明二年 (公元916 年) , 有个叫慧锷的日本和尚, 从五台山请得观音像乘船回国, 但是行至普陀山时触礁, 他认为是菩萨显灵, 不欲东渡, 於是留像於岛上, 并建"不肯去观音院".观世音菩萨一手持净瓶, 一手持杨柳枝, 以示大慈大悲、广大灵感, 人称"大悲菩萨".据佛经记载, 观音菩萨住在南印度洋的补怛洛迦山, 因此便附会该岛为"普陀山" (谐音) , 另一小岛为"洛迦山", 宋神宗元丰三年 (公元1080 年) , 下旨在普陀山正式建寺, 赐"圆通宝殿"额, 指定普陀山为供奉观音菩萨的道场.南宋时, 普陀山的佛教各派统一於禅宗.普济寺、法雨寺、慧济寺合称普陀三大寺.普济寺的圆通宝殿, 正中供奉高8.8 米的毗卢观音, 两侧端坐32 尊化身, 极为精美.法雨寺中的九龙殿是从南京明故宫移來的, 也十分珍贵.此外还有梵音洞、潮音洞、磐石洞、多宝塔、南天门等多处胜迹. 【九华山】位於安徽省青阳县西南.旧名九子山.因李白三游九华山, 并留下"昔在九江上, 遥望九华峰.天河挂绿水, 绣出九芙蓉"的名诗, 便更名九华山.有"仙城佛国"之称.相传唐朝时, 新罗王族金乔觉在九华山修行75 年, 於唐贞元十年 (公元794 年) 农历七月三十日圆寂, 时99 岁;三年后开函, 仍"颜色如生", 时人视为地藏王菩萨的化身.月 (肉) 身殿是其塔院.地藏王菩萨像一般为手捧明珠或手持锡杖, 以示"地狱未空, 誓不成佛"之大愿, 故人称"大愿菩萨".祇园寺、化城寺、百岁宫等是九华山名刹.其中百岁宫内有无暇和尚肉身坐像, 近400 年不腐, 为国内仅有. 除四大佛教名山外, 尚有三大石窟, 更有一大批著名寺院, 如洛阳白马寺、嵩山少林寺、天台国清寺、北京雍和宫、杭州灵隐寺、苏州寒山寺、宁波阿育王寺, 上海龙华寺与玉佛寺、奉化雪窦寺等. 【三大石窟】石窟寺是古代印度佛教徒为纪念释迦牟尼和学习他的苦修而筑的.大都开凿於悬崖绝壁之间, 有札拜窟和禅窟之分, 前者供朝拜用, 后者供修禅和居住, 石窟传入中国后也已中国化, 成为中国文化与外來文化的结晶.在众多的石窟中, 敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟合称为中国三大石窟, 它們都是全国重点文物保护单位. 莫高窟位於甘肃省敦煌市东南25 公里三危山和鸣沙山之间的峭壁上.始建於前秦建元之始 (公元365 年) , 历经千年开凿.保存至今的有壁画和塑像的洞窟492 个, 壁画总面积达45 万平方米, 彩塑2400 多幅件.是一个由建筑、壁画、彩塑组成的综合体, 以壁画、泥塑为主, 是我国和世界上现存规模最大, 保持最完好的瑰丽壮观的艺术宝库. 云冈石窟位於山西大同西16 公里的武周山麓.始凿於北魏文成帝和平元年 (公元460 年) , 主要石窟竣

工於太和十八年 (公元494 年) .石窟依山开凿, 东西绵延1 公里, 现存主要石窟53 个, 有石雕佛、菩萨、飞天等共51000 多尊, 其中最大的石雕像高达17 米. 龙门石窟位於洛阳市老城南12.5 公里伊水两岸的龙门山和香山的山崖上.石窟於北魏孝文帝迁都洛阳前后的 (公元494 年) 时营建, 大规模的雕凿延续至唐天宝年间.现有窟、龛2100 余个, 造像10 万余尊, 题记碑碣3600余块, 佛塔40 余座, 其中奉先寺的卢舍那佛像为龙门石窟最大佛像, 堪称石雕艺术奇观. 【白马寺】位於洛阳市城东12 公里处.汉永平七年 (公元64 年) 时, 明帝夜梦金神绕殿飞行, 询问群臣得知是佛, 遂遣使西行求法.使臣路遇印度僧人迦叶摩腾和竺法兰, 於永平十年 (公元67 年) 以"白马负经而來", 次年於洛阳建寺以白马名.白马寺是中国佛教第一座寺院, 有"僧寺之祖"之称.寺院最盛时僧人多达千人.现存建筑是在明嘉靖时的遗物基础上修缮的.中轴线上的建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢阁.被列为全国重点文物保护单位. 【少林寺】位於河南省登封城嵩山西麓.始创於北魏太和二十年 (公元496 年) , 因寺建在少室山阴的密林之中, 故名"少林寺".北魏明帝孝昌年间 (公元525 年前后) , 印度僧人达摩來此传授禅法, 开创了禅宗, 被尊为禅宗始祖.少林寺成为禅宗祖庭.唐初, 少林武僧援助秦王李世民作战有功, 后得唐皇朝厚遇.最盛时僧房达5000 余间, 僧徒上千人, 一时博得"天下第一名刹"美誉, 少林拳也名扬天下, 寺内千佛殴后墙有300 平方米的大幅明代壁画《五百罗汉朝毗卢》, 还有少林武术"锤谱"及"十三和尚救唐王"等壁画.地面砖上的许多脚踏的线凹坑, 是千年來寺僧們演练少林武功时留的痕迹. 【雍和宫】位於北京雍和宫大街, 曾是清雍正皇帝即位前的"潜龙宅邸".乾隆九年 (公元1744 年) 改为喇嘛庙.建筑巍峨庄丽, 中轴线上依次排列牌楼、昭泰门、雍和门、四体御碑亭、大殿、永佑殿、法轮殴、万福阁、绥成楼等, 两侧对称排列钟鼓楼、碑亭、密宗殿、讲经殿、药王殴等配殿.楠木雕佛龛、白檀香木雕弥勒大佛和紫檀木雕500 罗汉山, 是雍和宫木雕"三绝". 【国清寺】位於浙江天台山南麓.创於隋开皇十八年 (公元598 年) .智大师云: "寺若成, 国即清", 故名"国清寺".为天台宗祖庭, 与南京栖霞寺、荆州玉泉寺、济南灵岩寺并为我国佛教四大丛林.寺内尚存清代重建殿宇14 座, 房屋600 余间, 由50 个大小不同, 风格各异的院子和建筑群组成, 并由1800 多米长廊贯穿全寺, 集中了我国古建筑中多种廊沿形式, 为古建筑之珍贵遗产. 【灵隐寺】位於杭州西子湖之西.东晋咸和元年 (公元326 年) , 印度僧人慧理來此, 面对飞來峰, 疑是印度灵鹫山飞至, 說: "佛在世日, 多为仙灵所隐", 即面山建寺, 名"灵隐寺".寺中有三处名贵塑像: 一是天王殿的韦驮, 是用整块香樟木雕成的宋代遗物;二是大雄宝殿释迦牟尼佛, 身高9.1 米, 是用24 块香樟木雕成;三是大雄宝殿佛像后面高宽20 余米的"五十三参"群塑, 塑像150 尊, 形态各异, 栩栩如生, 为同类作品中之最精美者. 【寒山寺】位於苏州阊门外枫桥镇.始建於六朝梁天监年间 (公元502年—519 年) , 初名"妙利普明塔院", 唐时天台名僧寒山主持寺院, 遂改名"寒山寺".唐诗人张继《枫桥夜泊》: "月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠: 姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船."寺以诗传, 诗以寺名, 寒山寺蜚声海内外.现存建筑基本是清光绪二十二年 (公元1896 年) 后陆续所建.那"夜半钟声"的大钟, 早已於历史沧桑中失落了.明嘉靖时重铸的大钟也在明末流入日本.清光绪三十年 (1904 年) , 江苏巡抚陈夔龙重修寺院时又仿铸一钟, 即今悬於钟楼之大钟, 钟楼也是那时所建. 【阿育王寺】位於宁波市鄞县宝幢镇.相传印度在公元前3 世纪阿育王时, 曾造了84000 座佛舍利塔, 遍布天下.西晋太康三年 (公元282 年) , 中国僧人慧达 (刘萨诃) , 四出寻访舍利塔.据说当寻到此地时, 忽闻地下有铛铛钟声, 便诚心祈祷, 念佛诵经, 三天三夜后, 从地里涌出一座光明腾耀、高1.4 尺、方广7 寸、内悬宝磐、中辍舍利的宝塔, 遂就地建造精舍供奉.梁普通三年 (公元522 年) 建殿堂楼阁, 并赐额"阿育王寺".寺中以舍利殿最为著名. 【雪窦寺】位於浙江奉化雪窦山.北宋仁宗曾经梦游此山, 成为"应梦名山".唐代始创寺院, 寺以山名.为"雪窦寺".五代后

梁年间 (公元907年—921 年) 契此和尚常携布袋於附近岳林寺修行, 人称布袋和尚, 后视其为弥勒菩萨的化身.岳林寺今已荡然无存, 便將雪窦寺移为弥勒道场.近年來修复一新, 兜率宫殿供大肚弥勒, 即布袋和尚, 其后立头戴天冠的弥勒立像, 为弥勒在兜率天内之本像. 【龙华寺】位於上海市南龙华镇.始建於赤乌五年 (公元242 年) 为上海历史最悠久, 规模最完整的古刹相传佛祖释迦牟尼传人弥勒將於56 亿7千万年后, 在华林园龙华树下成道弘法故名.现仍保持宋迦蓝七堂制.寺前有塔, 七级八角砖木结构, 飞檐曲栏, 雄伟美观;每年迎元旦撞"龙华晚钟"已名誉中外.每逢农历三月龙华庙会, 热闹非凡, 且寺侧龙华烈士陵园内桃花盛开, 名刹、宝塔、桃花形成三绝.现属净土宗寺院. 【玉佛寺】位於上海安远路.素有"城市丛林"美誉.清光绪年间, 普陀山僧人慧根遍访天下名山至缅甸求佛, 得缅甸华侨陈君普资助, 雕饰玉佛5 尊.回岛途经上海, 因轮船无起重机, 高约

1.92 米, 重达1 吨的坐佛无法上船, 便应上海佛教徒的请求, 留下坐、卧佛各一尊.清光绪八年 (1882 年) , 在江湾建寺, 称"玉佛寺".辛亥年, 寺院毁於兵燹 (一说被占) , 后曾在淮安路另辟寺屋. 1918 年, 主持可成法师重建梵宫, 历时10 年, 在今址建成巍峨壮观寺院, 因可成法师系禅宗临济宗, 便称"玉佛禅寺".玉佛楼佛龛中的玉佛座像, 是由整块玉石雕琢而成的, 玉质细腻, 晶莹透剔, 巧夺天工, 举世无双.

范文七:佛教名山(四大名山)教案 投稿:郝葠葡

第十一课时 佛教名山

教学目标

通过阅读,使学生欣赏具有浓郁文化气息的山山水水和佛教的源远流长,领略千百年来中国的民族艺术,逐步了解和感悟祖国传统文化的博大精深。 教学准备

课前搜集四大名山的资料

教学重、难点

通过学习,使学生了解祖国名山的魅力

教学过程

一、激发学习兴趣

同学们,听说过佛教四大名山吗?你对佛教四大名山有哪些了解?今天就让我们一起走进这四大名山,看看这些山有多美。

[板书]佛教名山

二、指导学生自学

五台山

位于山西省东北部五台县境内,方圆约300公里,因五峰如五根擎天大柱,拔地而起,巍然耸立,峰顶平

坦如台而得名,又因山上气候多寒,别称“清凉山”。五台山是驰名中外的佛教圣地,是文殊菩萨的道场,居我国佛教四大名山之首,有“金五台”之称,尤以显通寺、塔院寺、殊像寺、罗候寺和菩萨顶为五台山五大禅院,香火旺盛。东台顶的聪明文殊,西台顶的狮子吼文殊,南台顶的智慧文殊,北台顶的无垢文殊,中台顶的孺童文殊,是五台山得名的由来。

九华山

九华山位于安徽省,是地藏菩萨的道场,唐代以前称九子山,因李白写下“妙有分二气,灵山开九华”的名句而改名为九华山。九华山古刹林立,香烟缭绕,是善男信女朝拜的圣地;九华山风光旖旎,气候宜人,是旅游避暑的胜境。九华山现有寺庙80余座,僧尼300余人,已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。在中国佛教四大名山中,九华山独领风骚,以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外有“佛国仙城”的美誉。

九华山有九华十景:天台晓日、化城晚钟、东崖晏坐、天柱仙踪、桃岩瀑布、莲峰云海、平岗积雪、舒潭

印月、九子泉声、五溪山色。除此外,还有龙池飞瀑、闵园竹海、甘露灵秀、摩空梵宫、花台锦簇、狮子峰林、青沟探幽、鱼龙洞府、凤凰古松等名胜。

普陀山

普陀山位于浙江省舟山岛东侧,是观音菩萨的道场。普陀山的寺庙始建于唐时,后经历代兴建,寺院林立,史称“震旦第一佛国”,普济寺、法雨寺和慧济寺是普陀山的三大寺庙。普陀山风光旖旎,幽幻独特,被誉为“第一人间情境地”。普陀山既以海天壮阔取胜,又以山林深邃见长。登山览胜,眺望碧海,一座座海岛浮在海面上,点点白帆行驶其间,景色极为动人。前人对普陀山作了这样高的评价:“以山而兼湖之胜,则推西湖;以山而兼海之胜,当推普陀。”把普陀与人间天堂西湖相比,这个评语是客观的。

峨眉山

峨眉山位于蜀地峨眉山市境内,是普贤菩萨道场。峨眉山不仅以秀丽的景色名扬四海,更以她那日出、云海、佛光、圣灯使峨眉山久盛不衰。峨眉山位于中亚热带季风气候区域,整个山区云雾多,日照少,雨量充沛,

与西边的小凉山等地区构成名扬四方的“华西雨屏”。同时使气候要素的分配亦呈现出显著差别,形成“一山有四季,十里不同天”,从而也使峨眉山形成了景点多、变化多的特点——移步景殊,云浮山动,变幻无穷。峨眉山古木参天 ,流泉飞瀑,风景独秀,随着季节的变化和山势的不同。阴、晴、风、雨、云、雾、霜、雪的渲染,景色奇丽,形成了著名的“峨眉十景”:圣积晚钟、九老仙府、萝峰晴云、双桥清音、白水秋风、洪椿晓雨、金顶祥光、象池夜月、大坪霁雪、灵岩叠翠。这些景点各具佳趣,引人入胜,素有“峨眉天下秀”之称。

三、拓展活动

了解四大佛教名山系列邮票“峨眉风光”“九华胜景”“五台古刹”“普陀秀色”,领略祖国名山的美丽风景。

四、成长阶梯

1、学了这篇课文,你对四大名山有哪些了解?

2、有机会亲自去爬一爬这些山,并把历代名士的题词、

题句抄录下来 。

范文八:佛教四大名山寻踪 投稿:彭戫戬

佛教四大名山寻踪·普陀禅宗

中国四大佛教圣地之普陀山(南海观音菩萨)

普陀山是我国四大佛教名山之一(观音菩萨道场),同时也是著名的海岛风景旅游胜地。如此美丽,又有如此众多文物古迹的小岛,在我国可以说是绝无仅有。普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里,是舟山群岛中的一个小岛,全岛面积约12.5平方公里。

普陀山的海天景色,不论在哪一个景区、景点,都使人感到海阔天空。虽有海风怒号,浊浪排空,却并不使人有惊涛骇浪之感,只觉得这些异景奇观使人振奋。普陀山作为佛教胜地,最盛时有82座寺庵,128处茅篷,僧尼达4000余人。来此旅游的人,在岛上的小径间漫步,经常可以遇到身穿袈裟的僧人。美丽的自然风景和浓郁的佛教气氛,使它蒙上一层神秘的色彩,而这种色彩,也正是它对游人有较强吸引力的所在。

普陀山既以海天壮阔取胜,又以山深邃见长。登山揽胜,眺望碧海,一座座海岛浮在海面上,点点白帆行驶其间,景色极为动人。前人对普陀山作了这样高的评价:“以山而兼湖之胜,则推西湖;以山而兼海之胜,当推普陀。”把普陀与人间天堂西湖相比,应该说,这个评语是客观的。

普陀山的风景名胜、游览点很多,主要有:普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺,这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。普济禅寺始建于宋,为山中供奉观音的主刹,建筑总面积约11000多平方米。法雨禅寺始建于明,依山凭险,层层叠建,周围古木参天,极为幽静。慧济禅寺建于佛顶山上,又名佛顶山寺。奇岩怪石。著名的有磐陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处。在山海相接之处有许多石洞胜景,最著名的是潮音洞和梵音洞。

中国四大佛教圣地之普陀山(潮音洞)

潮音洞位于岛东南紫竹林庵前,龙湾之麓,不肯去观音院下人海处。洞半浸海中,纵深30米左右,崖至洞底深约10余米,洞内怪石交错,犬齿森然,不可容足。此处海岸曲折往复,巉岩峭壁,怪石层层叠叠。洞底通海,顶有两处缝隙,称为天窗。清康熙三十八年(16

99)御书“潮音洞”刻于洞壁。

佛教圣地-普陀山(南天门)

在普陀山的南山上,与短姑道头对峙。南天门孤悬入海,处于普陀山最南端,与本岛一水相隔,架有石桥,桥身似龙,名环龙桥。此地巨石森立,危岩高耸,中有两石如门,故名南天门。阙门飞檐起角,中间书有“南天门”三字,旁有龙眼井,崖上有石鼓,阙左上方有狮子石。

佛教圣地-普陀山(海印池及多宝塔)

普济禅寺内的海印池建于明代,池水为山泉所积,清莹如玉,池中荷叶田田,莲花亭亭,景色迷人。盛夏傍晚,朗月映池,荷香袭人,正是到此欣赏“莲池夜月”的最佳时机。 海印是佛所得三昧之名,如大海能印象一切事物,佛之智海湛然,能印现一切之法。海印池原名“放生池”,是佛家信徒在此放生之池塘,后植莲花(荷花),所以又称“莲花池”。

佛教圣地-普陀山(洛迦山妙堪塔)

洛迦山妙湛塔又名“五百罗汉塔”,坐落在普陀洛迦山中部,以旧妙湛庵旧址新建,1993年6月建成。数百吨青石皆从温岭海运而至,用人工肩负扛抬上山,耗工二万余,雕工精细,塔呈四方形,高27.6米,基座边长16.3米。塔身三层,形似多宝塔,但比多宝塔高大雄伟,堪称海天佛国一大工程。

中国四大佛教名山-普陀山(海岸牌坊)

普陀山海岸牌坊建于1919年。四柱三门,翠瓦飞檐,上有“南海圣境”、“同登彼岸”、“宝伐迷津”、“金绳觉路”、“回头是岸”匾额五重,为北洋政府黎元洪、徐世昌、冯国璋等人所题。门柱上刻有楹联;“有感即通,千江有水千江月;无机不被,万里无云万里天”,“圣迹著迦山,万国生灵皆乐育;佛光腾海岛,千年潮汐静波涛”,“一日二度潮,可听其自来自去;千山万重石,莫笑他无觉无知”,“到这山来,未谒普门当先净志;渡那海去,欲登彼岸须早回

中国四大佛教名山-普陀山

中国四大佛教圣地之普陀山(南海观音菩萨)

普陀山南海观世音菩萨铜像是普陀山新的人文景观,海天佛国的象征。坐落于双峰山南端的观音跳山岗上。此处势随峰起,秀林葱郁,气顺脉畅,碧波荡漾。莲花洋彼岸的朱家尖,隔海侍卫;双峰山坡麓的紫竹林,潮音频传。立像台座三层,总高33米,其中佛像18米,莲台2米,台基13米,台基面积为5500平方米。佛像顶现弥陀,左手托法轮,右手施无畏印,妙状、慈祥,体现了观音菩萨“慧

眼视众生,弘誓深如海之法身”。佛像采用新型仿金铜精铸。观音立像工程浩大,为普陀开山以来之空前大事,中国佛教协会会长赵朴初为“南海观音”题词,为普陀山增添了新的人文景观,成为海天佛国的象征。“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”的观音大士,是世上佛教信众的信仰核心。“南海观音慈被大千,普陀新景光照千秋。”

中国四大佛教圣地之普陀山(二龟听法石)

一块巨石上,附着两块酷似乌龟的岩石,一只展肢伸脚,似往上爬;一只踞于岩顶,回头相望,仿佛正招呼后者赶紧跟上。二龟形态逼真,栩栩如生,令人叫绝。相传二龟受东海龙王之命前来偷听观音说法,因听得入迷,误了归期,化龟为石。一龟蹲踞崖顶,回首顾盼,一龟昂首伸颈,竭力攀援,一副急不可耐的样子。

中国四大佛教圣地之普陀山(海天佛国石)

中国四大佛教圣地之普陀山(磐陀石)

由梅福庵西行不远处便可看到磐陀石。磐陀石由上下两石相累而成,下面一块巨石底阔上尖,周广20余米,中间凸出处将上石托住,曰磐;上面一块巨石上平底尖,高达3米,宽近7米,呈菱形,顶端平坦,可容30人,曰陀。上下两石接缝处间隙如线,睨之通明,似接未接,好似一石空悬于一石之上。相传曾有人牵线横割而过,由此可以证明两石并未相接,但以后试者皆未成功。磐陀石险如滚卵,如果你站在面前,可能会担心一阵大风,将上面巨石吹滚下来。但却安稳如磐,亿载未动,万劫不摇,两石永远是这样相累相依。磐陀石顶巅平坦,常见有二、三十个旅客在其顶上嘻戏,它却纹丝不动,实在是不可思议的一大奇观。磐陀石相传是观音大士说法处,石上有“磐陀石’(候继高书)“大土说法处”、“金刚宝石”、“西天”、“天下第一石”等题刻。磐陀石上凿有石阶,可缘梯而上到石顶。每当夕阳西下,石披金装,灿然生辉,人们如能在此时登上石顶,环眺山海,洋洋大观,景色壮奇,“磐陀夕照”,便成为普陀山之一大奇观。 在磐陀石身上怀有不少典故和有趣的事情,据说《西游记》的西天便在此处,《红楼梦》中“通灵宝玉”又和这里的“金刚宝石”形意酷似,因而近代有许多电视、电影剧在这里拍摄外景。更有不少朝山的妇女登此石时,拿着自带的金属钱板在石上磨光,带回家去佩挂在儿孙身上,藉以“壮胆”“祛灾”。

中国四大佛教圣地之普陀山(梵音洞)

在普陀山东端青鼓垒头尽处,与潮音洞南北相对。洞壁陡峭,石劈如门,高约60米,纵深约50米,中飞挂一天然石桥,上建有观佛阁,前可望海,后可观洞,洞深幽,阳光海潮作用下,洞内岩石各显奇形变幻莫测。普陀十二胜景之一的“天门清梵”就是指梵音洞的奇丽景色。梵音洞山色清黔,峭壁危峻,距崖顶数丈的洞腰部,中嵌横石如桥,宛如一颗含在苍龙口中的宝玉,两陡壁间架有石台,台

上筑有双层佛龛,名“观佛阁”,是梵音洞观潮最佳处,清康熙三十八年(1699年),康熙御书“梵音洞”额赐挂于此。佛阁下海潮翻滚,拍崖涛声如万马奔腾、龙吟虎啸,日夜不绝。因此,梵音洞又与潮音洞并称为“两洞潮音”,是普陀山上最适宜听潮观海的两个地方。

中国四大佛教圣地之普陀山(潮音洞)

普陀山三大寺之普济寺

普陀山三大寺之普济寺(海印池-莲花池)

普陀山三大寺之普济寺

普陀山三大寺之普济寺(地藏殿)

普陀山三大寺之普济寺介绍(前寺)

普济寺又名前寺,座落于灵鹫山麓。i983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。它的前身是“不肯去观音院”。唐大中年间(847-859年),日僧慧锷请五台山观音像归国,因风阻上岸与山民张氏在潮音洞上共建此院供奉观音。

后梁末帝贞明年间(915-920年),由“不肯去观音院”扩大为寺,后迁到现在这个地方的(一说最早的不肯去观音院即建于此地)。宋代先后改名为“五台圆光寺’’与“宝陀观音寺”,香火始盛。宋嘉定七年(1214年),皇帝御书“圆通宝殿”匾额,定为专供观音的寺院。明洪武十九年(1421年)实行海禁,命汤和进山烧殿毁佛,并将僧人迁到明州栖心寺(今宁波七塔寺),直至明孝宗弘治元年(1488年),才迎佛回山,重建寺院。明孝宗嘉靖年间(1522一1566年),普陀山的寺庙被毁,宝陀观音寺也未能幸免。明神宗万历三十三年(1605年),朝廷派太监张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下,并赐额“护国永寿普陀禅寺”,寺庙规模宏大,一时甲于东南。康熙八年(1669年),荷兰殖民者入侵普陀,该寺除大殿未毁外,其余均荡然无存。康熙三十八年(1699年),修建护国永寿普陀禅寺,并赐额“普济群灵”,始称“普济禅寺”。清雍正九年(1731年),扩建殿堂及用房,寺庙规模之大,前所未有。

进入普济寺一般都要经过一个石牌坊,此坊四柱三门,高约20米,柱上横楣雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧,树一石碑,上书,“文武官员军民人等到此下马。”据说这是皇帝立下的圣旨,过去官吏到此,文官下轿,武官下马,以示对观音菩萨的崇敬。

普济寺前有一个广约15亩的莲池,名叫海印池,亦名放生池,建于明代。池上筑桥三座。中间一座,桥面平阔,北接着普济寺的正门,南衔御碑亭。桥中有一湖心亭,又称八角亭,正对普济寺山门。周围玉液拥抱,粉墙环绕。夏日荷花盛开,绿叶田田,红花亭亭,景色迷人,憩此玩赏,凭栏临风,清香扑鼻,顿觉暑气全消,令人心旷神怡。桥南的御碑亭,在湖心亭前,与海印池相连。亭系清雍正九年(1731年)所建,中竖雍正所书丈六白玉碑一方,高3米,宽1.5米。碑文记载普陀山历史,碑额上雕龙栩栩如生,书法遒劲刚健。石刻非常精美,可谓双绝,碑极名贵。东面一座为拱桥,称永寿桥,长40米,宽7.5米,高6米,系明万历十四年(1586年)所建。桥上石栏柱头,刻有狮子40座,形态各异,生动逼真。石桥古朴典雅,为雕刻中的珍品。桥前有菩萨墙影壁,上书“观自在菩萨”五个大字,字高五尺,苍劲有力。相传观音菩萨悲智双圆,从悲则称观世音,从智则称观自在。墙旁刻有《心经》,颂云:“海上有山多圣贤,众宝所成极清净;勇猛丈夫观自在,为度众生住此山。”西面一座为长堍拱桥,四隅镂有龙首,逢雨水从龙嘴喷出,似袅袅轻烟。莲花池三面环山,四周古樟参天,每年六月莲花盛开,池中树影、亭影、桥影倒映,构成一幅美妙的图画。夏夜入静,荷香沁人,池中银花伴月影,形成普陀山十景之一——“莲池夜月”,令人流连忘返。

普陀山三大寺之法雨寺(正门海天佛国)

普陀山三大寺之法雨寺

普陀山三大寺之法雨寺(九龙殿)

普陀山三大寺之法雨寺

普陀山三大寺之法雨寺(后寺)

普陀山法雨寺又称后寺,在普陀山白华顶左、光熙峰下,距普济寺2.8公里,为普陀山三大寺之一。法雨寺占地33408平方米,现存殿宇294间,依山取势,分列六层台基上。入山门依次升级,中轴线上有天王殿,后有玉佛殿,两殿之间有钟鼓楼,又后依次为观音殿、御碑殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿。观音殿又称九龙殿,九龙雕刻十分精致生动,九龙殿内的九龙藻井及部分琉璃瓦从南京明代宫殿拆迁而来,被誉为普陀山三宝之一。整座寺庙宏大高远,气象超凡;不远处的千步金沙空旷舒坦,海浪声日夜轰鸣;北宋王安石曾赞之“树色秋擎书,钟声浪答回”。

法雨寺创建于明万历八年,因当时此地泉石幽胜,结茅为庵,取“法海潮音”之义,取名“海潮庵”;万历二十二年改名“海潮寺”,三十四年又名“护国镇海禅寺”。后毁于战火。清康熙二十八年,普济、法雨二寺领朝廷赐帑,同时兴建;后法雨寺的明益禅师又孤身入闽募资,历时三年,将所募财物用以建圆通殿,专供观音佛像,两年后又建大雄宝殿,供诸菩萨。康熙三十八年(1699年)清朝廷又赐金修寺,修缮大殿,并赐“天华法雨”和“法雨禅寺”匾额,因改今名。同治、光绪年间又陆续建造殿宇,成为名动江南的一代名刹。

普陀山三大寺之慧济寺

普陀山三大寺之慧济寺普陀山三大寺之慧济寺

图片:普陀山三大寺之慧济寺

普陀山三大寺之慧济寺介绍(佛顶山寺)

慧济寺俗称佛顶山寺,初建于明代,全寺占地20亩,建筑面积3300平方米,座落于普陀山佛顶山上,普陀山以“海天佛国”享誉海内外,在古今中外的文化交流中发挥出了重要作用。该寺因山制宜,布局包括天王殿后,大雄宝殿、大悲殿、藏经楼、玉皇殿、方丈室等俱在同一条平行线上,与左右厢房相拥,颇有浙东园林建筑风味,为其他禅林所少见。

慧济寺位于普陀山佛顶山上,为普陀山三大寺之一。原有石亭、供石佛。

俗称佛顶山寺,初建于明代,清乾隆五十八年(1793)庵为寺。光绪时又大加建,并经朝廷批准请得 藏经及仪仗,钦赐景蓝龙钵、御制玉印等。从此,一切规制与普济、法雨鼎峙。全寺建筑别具一格,依山就势,横向排列,殿堂宽敞壮丽,整座寺院深藏于森林之中,以幽静称绝。大雄宝殿盖彩色琉璃瓦,阳光之下光芒四射,形成“佛光普照”奇景,煞是壮观。

全寺占地20亩,建筑面积3300平方米,天王殿傍山而建,与普陀山其他寺院不同,主殿大雄宝殿供奉释迦牟尼,两边由阿难与迦叶侍之,大殿两厢各有10尊塑像,是传说中的“二十诸天”,后两侧供奉千手观音木雕像。寺内还保存有御印三枚,分别为明万历年间铜印,清乾隆六年(1795)金印,嘉庆元年(1796)玉印。普陀山以“海天佛国”享誉海内外,在古今中外的文化交流中发挥出了重要作用。

 作者:star870418 (2009/5/23 01:11, 评分: 9楼 )

范文九:039四大佛教名山的朝圣之旅 投稿:胡罦罧

039四大佛教名山的朝圣之旅.txt假如有一天你想哭打电话给我不能保证逗你笑但我能陪着你一起哭。坚强的基本,就是微笑。 面具戴久了丶就成了皮肤≈039四大佛教名山的朝圣之旅.txt你不能让所有人满意,因为不是所有的人都是人成功人士是—在牛B的路上,一路勃起你以为我会眼睁睁看着你去送死吗?我会闭上眼睛的

四大佛教名山的朝圣之旅

在中国大地上,有一串璀璨夺目的项链———“金色世界”五台山、“银色世界”峨眉山、“琉璃世界”普陀山、“莲花世界”九华山,佛教四大名山,那里有看不尽的自然风光,享不

尽的佛教文化,解不开的神奇惊叹,观不完的民俗风情,抹不去的回味思念„„

在古老的东方,有一条梦幻般神奇的旅游线路,它就是中国四大佛教名山朝圣之旅、缘满之旅,山西五台山曾是文殊菩萨的道场、四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场,浙江普陀山曾是观音菩萨的道场、安徽九华山曾是地藏菩萨的道场。这四大名山融观光游览、佛教建筑参观、休闲度假为一体。丰富的旅游资源、厚重的佛教文化、优美的自然风光、舒适的旅游环境、极富个性的世界级旅游景区,正是四大名山的魅力所在,是中华文明的结晶,是中国独一无二的充满诱惑的朝圣目的地,是海内外游客一生不可不去的无悔选择。

6月3日,中国佛教四大名山朝圣之旅正式启动。据悉,“首届中国四大佛教名山朝圣之旅暨峨眉山普贤文化节”将于2004年10月金秋时节在世界文化与自然遗产———峨眉山隆重举行。这是四大佛教名山联盟后首次联合举行的“朝圣之旅”盛会。届时,五台山、普陀

山、九华山的代表、海内外宾朋、高僧大德、信众居士将云集峨眉山,参与系列文化活动。

“中国四大佛教名山朝圣之旅系列文化节”今后每年将在各名山轮流举行,四大名山将共同制定联合营销战略,实施营销方案,每年举办1—2次国际、国内联合促销活动,充分展示四大名山的品牌形象,实现共同繁荣。

金色世界———五台山

五台山位于山西省五台县,位居中国佛教四大名山之首,是世界五大佛教圣地之一。自东汉明帝以来,即成为佛教圣地,经历代修建,塔幢林立,佛刹棋布,五峰内外佛寺最多时达360所,僧尼达万人之众,堪称为我国最大的寺庙建筑群。五台山融会了印度佛教、藏传佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教、道教和三晋文化的精髓,形成了显密并行、诸宗竞秀、青庙和黄庙、子孙庙和十方庙共存的模式,是“中国佛教的缩影”,并被誉为“中国古建筑艺术的宝库”、“中国佛教造像艺术的展览馆”、“中国佛教音乐奇葩”和“国际佛教文化交流中心”。

五台山以其佛教文化悠久,自然风光秀丽,革命遗址众多,集佛教圣地、避暑胜地、革命圣地于一体,融佛教文化、生态文化、皇家文化为一炉。

五台山节日与特色活动:

节日:农历四月初四,文殊菩萨圣诞日,五台山将举办奉旨道场、放焰口五爷庙会。每年7月25日至8月25日,举行“五台山国际旅游月”等活动。

住宿餐饮:五台山各种档次的宾馆饭店众多,设施齐全,清静舒适,家庭旅社也十分活跃。

特产:台蘑、台参、金莲花茶、莲花豆、台砚、木碗。

交通提示:可先乘飞机或火车抵太原,太原长途汽车站平均每30分钟有发往一趟五台山的长途车,交通十分方便。

银色世界———峨眉山

峨眉山为普贤菩萨的道场。相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近2000年的佛教发展历程,给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产,造就了许多高僧大德,使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。寺庙中的佛教造像,有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等,造型生动,工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”,堪称山中一绝,为国家一级保

护文物。阿弥陀佛铜像、三身佛铜像,报国寺内的脱纱七佛等,均为珍贵的佛教造像。

峨眉山位于四川西南部,距成都市130公里,经成乐高速公路一个半小时即可抵达成都双流国际机场,以雄秀壮丽的自然风光和充满神秘传说的佛教、道教文化闻名于世,是中国四大佛教名山之一,享有“峨眉天下秀”、“天下名山”、“动植物王国、”“地质博物馆”之美誉,主峰金顶海拔3077米,有云海、日出、佛光、圣灯“四大奇观”,国家级风景名胜区,全国文明景区示范点,1996年被纳入《世界文化与自然遗产名录》,成为全人类共同拥有的宝贵财富。

节日:峨眉山特色节庆活动常年举办。峨眉山普贤文化节每年9月—10月举行;峨眉山朝山会每年3月—4月举行;峨眉山传戒法会影响深远;峨眉山“万盏明灯供普贤”农历每月初一、十五的晚上都将在万年寺举行。

住宿餐饮:峨眉山各种档次的宾馆饭店众多,红珠山宾馆、峨眉山大酒店、峨眉山饭店、金顶大酒店等是理想的下榻之处。

交通提示:成都新南门、高升桥、西门等汽车站有定时班车至峨眉山;乘火车可在成昆线上的峨眉山站下车,然后换乘汽车直达峨眉山风景区大门报国寺。

琉璃世界———普陀山

“海上有仙山,山在虚无缥缈间”———普陀山雄峙于杭州湾以东的莲花洋中,与世界

著名渔港沈家门隔海相望,素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。全岛面积12.5平方公里,形似苍龙卧海。

普陀山是全国著名的观音道场,其宗教活动可溯于秦。自唐建立观音道场以来,经历代兴革,寺院林立。鼎盛时期,全山共有3大寺、88庵、128茅篷,4000余僧侣,史称“震旦第一佛国”。普陀山四面环海,风光旖旎,幽幻独特,被誉为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声,皆充满佛国神秘色彩。岛上树木丰茂,古樟遍野,鸟语花香,素有“海岛植物园”之称。岛四周金沙绵亘、白浪环绕,渔帆竞发,青峰翠峦,银涛金沙环绕着大批古刹精舍,构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。

节日:中国普陀山观音香会节。每年农历二月十九观音圣诞日、六月十九观音成道日、

九月十九观音出家日,海内外佛教徒纷纷从四面八方云集普陀山敬香朝拜和参加法会。

中国普陀山南海观音文化节是以普陀山深厚的观音文化底蕴为依托,以弘扬观音文化、打造文化名山为内涵的佛教旅游盛会。

中国“普陀山之春”旅游节是融群众娱乐、游客参与为一体的互动性大型旅游娱乐文化活动。

住宿餐饮:普陀山集中了大批中高档宾馆和私营旅馆。

特产:普陀佛茶、观音素饼、黄鱼、墨鱼、观音水仙、“佛手”。

交通提示:可先乘飞机或火车抵杭州或宁波,再乘汽车抵沈家门后乘快艇到普陀山。也可直接从上海十六铺坐船抵普陀山。

莲花世界———九华山

九华山位于安徽省长江南岸的池州市境内,原名九子山,唐天宝年间大诗人李白游此山

见山色奇秀,状如莲花,吟唱出“妙有分二气,灵山开九华”之诗句,九华山因此得名。

九华山天开神奇,清丽脱俗,是大自然造化的精品。群峰竞秀,怪石峥嵘,植被繁茂,飞瀑流泉。气候温和湿润,四季分明,自然景观与人文景观和佛教文化融入一体,素有“东南第一山”之称。

九华山为地藏菩萨道场,历代高僧辈出,从唐至今自然形成了15尊肉身菩萨,现可供观瞻的有5尊,其中明代无瑕和尚真身被崇祯皇帝敕封为应身菩萨;1999年1月发现的仁义师大肉身是世界上惟一的比丘尼肉身。在气候常年湿润的自然条件下,肉身不腐已成为生命科学之谜,引起广泛关注,更为九华名山增添了一分庄严神秘的色彩。

节日:

1.地藏法会日(农历7月30日),这一天是地藏菩萨金乔觉的诞辰日,又是圆寂日,即成道日,各寺庙都举行隆重的佛事活动,热闹异常。

2.庙会:起源于唐代。每年农历七月三十日地藏法会这一天,各地香客居士和山民云集

九华,举行大型佛事活动、民间民俗表演和各项商贸活动,从而形成了传统的庙会活动。

住宿餐饮:九华山共有遍布各景区景点的星级宾馆和各类饭店近百余家。功能齐全,设施完善。还有各种风味小吃店100多家。

特产:九华佛茶,地藏黄精,天台石耳,闵园竹笋,香菇,百合,蕨菜,葛粉,竹编工艺品,旅游纪念品,佛事用品等。

交通提示:

民航:乘飞机可至南京、合肥、黄山、安庆等机场,然后乘汽车直达九华山。

火车:乘火车至铜陵、合肥、安庆、屯溪、南京,然后转乘汽车直上九华山。

汽车:合肥、芜湖、安庆、铜陵、黄山、贵池、青阳等地均有往返客车至九华山。九华山下柯村新景区每天都有循环交通班车至九华街和凤凰松景区。

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范文十:四大佛教名山简介 投稿:严偱偲

五台山,智慧化身的文殊菩萨道场,位于山西省东北部忻州地区五台山县东北隅,被称为“清凉胜境”,位居中国佛教四大名山之首。自东晋十六国时起,各宗高僧来台活动 ,都把五台山作为弘法传宗的基地,在这个舞台上演绎着中国佛教史上的风雨兴衰。一千七百余年间,五台山佛教呈现出显密诸宗并弘,汉藏佛教共存的独特风采。

普陀山,慈悲化身的观音菩萨道场,位于东海中的浙江省舟山群岛中的岛屿之一,素有“五朝恩赐无双地,四海尊崇第一山”的美誉。其宗教活动可追溯于秦,至唐朝,海上丝绸之路的兴起,促进了普陀山观音道场的形成,并迅速成为汉传佛教中心,传至东南亚及日、韩等国。至清末,全山已形成3大寺、88禅院、128茅蓬,僧众数千,可以说是“观音之乡”。

峨眉山,行动力化身的普贤菩萨道场,位于四川峨眉山市境内,素有“朝拜峨眉山,全家保平安”之称。据佛经载,普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍,文殊表“智”,普贤表“德”。普贤菩萨广修十种行愿,又称“十大愿王”,因此赢得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象,作为愿行广大、功德圆满的象征。

九华山,愿力化身的地藏王菩萨道场,位于安徽省池州室青阳县境内,素有“莲花佛国”之称。而大愿地藏菩萨与大悲观世音菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨不同的,是他由一个实实在在的人,古代一位外邦王子——新罗僧金乔觉证得无上菩提后劝化、度脱世人,后被尊为金地藏,是一个真实的比丘形象。

四祖寺,古称幽居寺,原名正觉寺,又名双峰寺,是中国佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场,位于湖北黄梅县城西北15公里的西山之中,寺庙创建于唐武德七年(公元624年)距今已有1370年的历史,是中国禅宗第一所寺院。它不但在我国佛教发展史上占有重要地位,而且在国际上,特别是在日本、印度、韩国、东南亚和港澳台等国家和地区享有盛誉,也是著名的旅游胜地。

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