武松人物形象分析

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【优秀范文】武松人物形象分析

范文一:武松人物形象分析 投稿:陈嗴嗵

武松人物形象分析

武松是清河县人氏。姓武,名松,排行第二,又叫“武二郎”,江湖人称“行者武松”。他武艺高强,重情重义,是一个有血性的汉子。

《水浒传》第二十三回,原文是这样写的:“原来武大与武松是一母所生两个。武松身长八尺,一貌堂堂;浑身上下有千百斤气力——不恁地,如何打得那个猛虎?这武大郎身不满五尺,面目丑陋,头脑可笑;清河县人见他生得短矮,起他一个诨名,叫做三寸丁谷树皮。”武松和武大郎一对比,就更显得武松是个英俊的美男子,也难怪潘金莲初见武松时就被他迷住。

宋江与武松初次见面,宋江不小心踩了火锨柄,惹得武松焦躁,跳起来要打宋江,可以看出武松是个脾气急躁,不怎么讲道理的人,性格冲动、鲁莽。而且像柴进这种广纳天下贤士的人也不怎么喜欢武松,因为武松自己也是在柴进家做客的人,居然还经常要去打柴进的庄客,这说明武松不怎么会做人,不懂人情世故,比较孤傲。

“景阳冈打虎”这个故事中,也可以看出武松的性格特点。武松是很要面子的,告诉店家就算喝醉了也不用他扶,也不听店家的劝,径直上了景阳冈,看见大树上写的告示,还觉得是店家使诈,可以看出他很自我,一意孤行,自作聪明地认为根本没有老虎。后来在山神庙的庙门上看见榜文,知道的确有老虎,却顾忌回去会被店家耻笑而继续上路,这是他非常好面子的体现。看见老虎之后,“武松被那一惊,酒都化作冷汗出了。”说明武松还是害怕的,并不是一个被“神化”了的英雄,也是有人之常情的。武松面对猛虎时临危不乱,和老虎的搏斗体现了他过于常人的勇气和武艺。后来武松也因为在景阳冈赤手空拳打死猛虎一事而名声大震。

我觉得武松比较好大喜功,他先是对猎户把打虎的事情说了一遍,到阳谷县后又在县衙厅前把打虎的本事说了一遍,来显示自己的武功高超。但是他把知县赏给他的钱分给了众猎户,可见也有有忠厚仁德的一面。武松虽然是一介草莽,却也有很强的功名之心。阳谷县知府让他做都头,武松很快就答应下来,跪谢道:“若蒙恩相抬举,小人终身受赐。”武松当官之后想:“我本要回清河县去看望哥哥,谁想到来了阳谷县都头。”武松此时也是有些得意的。

后来在阳谷县与哥哥重逢,搬去和哥哥嫂子同住,面对潘金莲的诱惑,武松不为所动,遵守礼度,还训斥了潘金莲,并且马上搬出武大郎家。说明武松是很有正气的一个人,不为美色所动。武松处处照顾武大郎,在前往东京干事之前,还特地去嘱咐武大郎每日晚出早归,少卖烧饼,也可以给他银两。说明武松很重视兄弟之情,关心敬重武大郎。

武松从东京回来之后得知了兄长去世的死讯,觉得事情有蹊跷,决定找出真相。但武松在这件事情的处理上是很机智冷静的,很有计谋。他先是找了何九叔,我觉得武松和何九叔的谈话也很有技巧,既保证不会伤他,还给他银子,知道把握人性的弱点。在拿到物证之后,武松又找到了人证,在状告官府失败之后,武松也没有失去理智,又生一计,宴请邻居和潘金莲、王婆,席间逼出潘金莲和王婆口供,并将之记录在案。这是武松沉着睿智的体现。武松不顾潘金莲的求情,还是杀了她,说明武松有仇必报。杀人之后武松没有逃走,而是主动去自首,说明他是一个敢作敢当的人。在武松认罪之后,有人给武松送钱,也有人给武松送酒食,侧面反映了武松平时为人义气,受到百姓的爱戴。武松被流放的路上,还经常买酒买肉给两个公人吃,说明他对人是很好的,很忠厚老实。路过孟州道的酒家时候,武松一吃馒头就起了疑心,还把酒泼在暗处,说明武松有很强的警戒心,

也很聪明。

知恩图报、见义勇为也是武松的性格特点之一。被发配到孟州后,因为施恩的帮助,武松不仅免受皮肉之苦,还每天大鱼大肉。在得知蒋门神欺凌霸市,侵占施恩的快活林酒家后,武松当下气愤难忍,立马决定为施恩报仇,既有报恩的原因,也是武松嫉恶如仇的体现,当然也是冲动的体现。武松是一个有恩必报的人,他还赌咒发誓:“你要教人干事,不要这等儿女相!恁地不是干事的人了!便是一刀一割的勾当,武松也替你去干!若是有些谄佞的,非为人也!”但是我觉得施恩父子对武松的奉承也极大地满足了武松的虚荣心。施恩觉得报仇要从长计议,武松却说:“去便去,等什么今日明日!要去便去,怕他准备!”这时的武松是有些自大的,也很鲁莽。还好武松打得蒋门神落花流水,成功夺回了快活林。 蒋门神被武松痛打之后,张团练设计将武松骗到自己的府下当差。先是假仁假义地厚待武松,让武松消除了疑心,后来栽赃陷害武松,令武松身陷囹圄。这时的武松是愚蠢的,当初被张团练表面的仁义蒙蔽了眼睛。武松得知张团练想谋害自己后,杀心大起,大闹飞云浦后,武松潜入都督家,见一个杀一个,最后刀都砍得卷了刃,杀了人不说,还要把头割下来,武松道:“一不做,二不休!杀了一百个也只一死!”连张团练的夫人和仆人也没有放过,此时的武松内心对朝廷是绝望的。杀完人后,武松没有直接逃走,而是在白布上写下自己的名字,还是可以看出武松敢作敢当,有仇必报,但是也有武松自傲、愚蠢的一面。

在杀人这一方面,我觉得武松前后是有变化的,之前,武松杀潘金莲和西门庆是为了复仇,在孟州道张青劝他把两个公人杀掉获得自由,武松拒绝了,因为这不符合道德。可是现在,武松杀死了张团练家里的所有人,变成了滥杀无辜的人。还有在夜走蜈蚣岭的时候,武松不问原因杀死了一个道童和一位先生,虽然武松的行为的确救了一个被那位先生劫持回来的妇女,他做事的出发点是好的,但是他不问事情的缘由就杀人,有点是非不分,说明他骨子里还是有冲动鲁莽的一面,做事十分主观。

武松有缺点有优点,但是不可否认,他还是一个英雄。

中文1301

余慧

2013811496

范文二:武松人物形象分析 投稿:蒋諕論

悲情英雄武松的人物形象分析

吴亚徽 20099001

摘要:重情义是我们中华民族传统美德的重要行为准则之一,是在人际关系中衡量人格高下的重要尺度,但是武松的重情义却表现出了负面作用,直接导致他走向悲剧深渊,令人痛心。他由江湖义士变成囚犯,由打虎英雄变成杀人罪犯,由逼上梁山转向接受招安,参与攻打农民起义,由坚决反抗邪恶势力到出家遁入佛门,这一切都与其复杂的思想性格不无关系。尤其是浓重的重情义思想,在其悲剧性的发展道路上起了关键的作用。武松出身贫民家庭,生活在普通的平民环境里从小失去母爱,缺少关爱,性情刚烈,嫉恶如仇,他勇敢的向恶势力作斗争。集中体现了平民又面临生存危机而“犯上作乱”直到回归传统的过程。

关键词: 武松 情

武松是梁山泊的当家小生,施耐庵在写他的时候卯足了力气,足足用了十回。武松的每一次出场都是那样轰轰烈烈,气壮山河,让人热血沸腾,击节赞赏。从景阳冈空拳打虎,狮子楼怒杀西门庆,十字坡智擒孙二娘,到快活林醉打蒋门神,飞云浦戴枷杀四凶,鸳鸯楼怒杀众奸人,蜈蚣岭夜杀淫道人等等。

武松慷慨重义,神勇好胜,重人伦轻女色,他几乎集梁山好汉的优点于一身。难怪大才子金圣叹称:赞武松,天人也。然而武松在他快意恩仇的江湖路上走得并并不平坦,他一路坎坷,一路搏杀,一路迷失。作为天伤星的武松他可以算得上是一位悲情英雄。

纵观武松的一生他被情累,被情困,被情伤,一个情字改变了他的人生轨迹。下面我从三个方面简述一下武松的悲情生涯。

一、官府之情

武松出身低下,早年父母双亡,只和懦弱的哥哥武大相依为命。在颠沛流离的生活里饱尝人间的酸甜苦辣,他的内心特别渴望亲情,渴望拥有一个安定、温暖的家。他和古代的读书人一样把自己的这个愿望寄托于官府,也想通过报效朝廷来获得个人价值的体现。

在景阳岗空拳打虎之后,武松从一个无名小辈变成一位身怀绝技的打虎英雄,他的生活也是从那个时候开始发生转变的。知县爱惜他是个人才赐酒赏钱,又感武松:“忠厚仁德。”就有心栽培他做个都头。武松听后跪谢道:“若蒙恩相抬举,小人终身受赐。”

就这样武松从一个无业游民一下子变成了有身份的官吏。生活也渐渐步入正

轨。颠沛流离的日子画上了句号,安定的生活在向他招手。这时的武松对未来充满了希望。

但好景不长,当他得知唯一情人武大惨死,悲痛欲绝,发誓要找出凶手。但

武松没有因此而失去理智,而是先找到验尸的何九叔和知情的珲哥,取得了人证物证。当他得知之知县借故不理后,他隐忍不发,模拟整个审判过程,试图与法律尽量靠拢。首先借答谢乡邻的名义,安排嫂嫂设宴,拉来众街邻以作证人,然后审问潘金莲、王婆并当众录下口供,最终手刃潘金莲和西门庆。特别是当众明

确王婆的罪行后,武松没有杀死王婆,而是把必死无疑的王婆交给官府去处理,整个过程缜密细致,虽不合法,却也有理有据,将报仇雪恨之事堂堂正正的完成了,不同的是他一个人就包揽了县官捕快与侩子手的角色。

武松在处理整个事件的过程中显得缜密而稳重。在杀人之后,武松也没有像从前那样选择亡命天涯,而是选择到县衙自首,这时的武松完全是个“模范公民”的形象。尽管他经历了:至亲惨死,嫂子背叛,县令昏庸,奸人当道等种种不幸与不公,再加上有贪婪邪恶的王婆,精明世故的何九叔似的人物让武松饱尝了人性之恶,但他还是以一个执法者的身份来要求自己。他要以自己的言行来证明法律的崇高和庄严。一个耿直的武松形象跃入读者的眼中。我认为武松之所以会这样做,是因为他的心中有着浓重的官府情结。

再一次点燃武松生活热情之火的事情依旧与官府有关。不同的地方是这次出场的是一个官吏代表:张都监。

张都监用甜言蜜语取得了武松的信任,并答应将一个花枝招展的养娘嫁他

为妻。从小缺少父母之爱的武松,怕是从来没有得到过如此的温暖,书中云:“武松跪下称谢道: “‘小人是个牢城营内囚徒。若蒙恩相抬举,小人当以执鞭随镫,服侍恩相。’”又“也自欢喜,心里寻思道:‘难得这个都监相公一力要抬举我。’”此时的武松表现出了一副忠于恭敬的样子,甚至决定“到这里住了,寸步不离”,连交往密切的施恩也没时间联系,并想到“虽是他频频使人来相看我,多管是不能勾入宅里来的。”所以当他听说张都监家里进了盗贼之时,他的第一反应是:玉兰已被许配给自己为妻,自己理所应当的要为张都监效力。

武松是个不轻易相信别人的人,他一旦相信了别人,就会愿意为知己者死。然而,就在武松以为遇到了值得的效力,值得投靠一生的人的时候,张都监透露出了真面目,他栽赃陷害对她百般信任的武松。他那个所谓的养娘也做了可耻的帮凶。

武松身上的伤可以忍,心理的伤却无法忍。他无法忍受他人的欺骗,特别是

他信任的人的欺骗。因此在那些人要害他的时候,他才怒发冲冠,先杀了四个杀手,然后是张都监,张团练,蒋门神,最后是张都监一家,包括婢女、仆人在内十几口。最后还蘸着血,在白粉壁上写下八个大字到:“杀人者,打虎武松也。”

如果当初张都监不是欺骗武松而是真心对武松好,留武松在府中安家,再把

养娘嫁给武松,那么武松此后的生活必然又会转入正轨。他会为官府效力,并因有了老婆,而学会对女人温柔。但是可惜,这一切都是骗局。

武松发现自己信任的人并不值得信任,自己愿意效劳的人要栽赃自己,自己要娶的女人要陷害自己,就连官差也会被收买成杀手要杀自己,而这一切都是源于曾给他带来无限憧憬的官府。

所谓希望越大,失望越大。当武松发现自己满心欢喜对生活的寄托都是来自一个骗局,他的心已死。于是他杀害了许多无辜的人,这完全可以被理解为大悲伤之余的冲动。

这时的武松也不再是对张都监一个人的恨而是上升为对整个制度和在这个

制度管理下的社会的恨。他在墙上写下的八个大字就是他与官府决裂的标志。从此他从英雄转型为头陀,后归梁山,投身于武装反抗官府的行列中。

二、兄弟之情

武松有个性格懦弱,身材短小的哥哥武大。他与武松从小相依为命,过着颠

沛流离的生活。他们这对兄弟与《水浒传》中的孔明、孔亮,穆宏、穆春,孙立、

孙新等兄弟完全不同。前者同属好汉级别,而武松、武大不一样,武松神勇超凡,而武大短小丑陋,懦弱善良,被人戏称为“三寸丁谷树皮”,因此武松对这个无辜,软弱的兄长的骨肉深情,更能让我们体味到武松刚猛血性之外的人伦温情。

武松在阳谷县做都头时遇见哥哥武大,“武大道: ‘我怨你时,当初你在清

河县里,要便吃酒醉了,和人相打,时常吃官司,教我要便随衙听候,不曾有一个月净办,常教我受苦,这个便是怨你处。想你时,我近来取得一个老小,清河县人不怯气,都来相欺负,没人做主; 你在家时,谁敢来放个屁? 我如今在那里安不得身,只得搬来这里赁房居住,因此便是想你处。’从武大的这些话里我们可以感受到一个兄长特别是像武大这样懦弱还需要弟弟做主的兄长对于兄弟深沉的爱和复杂的情感。

所以在武松得知哥哥被奸人所害,他毅然决然的放弃大好前程,不惜沦为阶下囚也要为兄长报仇雪恨。也正是武松的这份兄弟情深,使得武松的人生轨迹发生了重要的转折。

在被发配孟州的途中,武松因为兄弟义气,在不明是非的情况下帮助了黑道

敛财的施恩夺回被蒋门神霸占的快活林。这个施恩是何许人也?原来他仗着父亲是老营的管营,在孟州东门外的快活林小镇开了一家酒店,却不是靠“合法经营”卖酒菜赚钱。书中有云:“此处东门外有一座市井,叫做快活林,凡是山东、河北的客商,都去那里做买卖。有百十处大客店,二三十赌坊、兑坊。往常时,小弟一者倚仗随身本事,二者倚仗营里有八九十个舍命的囚徒,在那里开着一家酒肉店,都分给众店家和赌坊、兑坊里。凡是有过路妓女之类人到那里去,先要来参见小弟,然后许她们趁食。那许多去处,每天都有用钱,月终有二三百两银子进项。”这分明是一个借重父亲的权势, 在快活林强买强卖收取保护费的黑恶势力的头子。官营老爸出钱当后台老板,儿子出面做生意,实际上施恩就是流氓帮会的“大哥”。他不仅利用父亲的势力欺行霸市,还把犯人中的亡命之徒调到酒店当打手。这个施恩分明就是当年典型的黑社会兼“官商”,如果他一个月真有二三百两银子的进项, 一年可就有三四千两银子的收入。这可是一笔巨款—

——郓哥父子只要有五两银子就能生活“好几个月”,难怪要引起别人的眼红。 于是管营的顶头上司张团练就插手了。张团练带来一个外号“蒋门神”的人,此人不但有一身好武艺,而且擅相扑。他来到快活林一顿拳脚把施恩打跑,强占了施恩的地盘。这叫什么行径? 这叫强中自有强中手,大鱼吃小鱼,是黑社会恶势力的厮杀。施恩把自己受排挤的情况都说清楚了,要武松给他报仇:打败蒋门神,把酒店夺回来。武松当过都头,不应该不懂得“黑吃黑”的行径。但是武松出于“义气”———不是正义之气,而是好酒好菜招待的酒气和肉气,不但一口答应了,而且和施恩结拜成兄弟,投靠了黑社会恶势力,给黑社会老大做帮凶。从此武松被扯进了黑社会的互相攻击,陷进了是非冤仇之中,在帮施恩夺回快活林时,为撇清施恩的嫌疑,武松故意寻衅,找个由头醉打蒋门神,并请了十数个为头的豪杰来店里,替蒋门神与施恩陪话,表现出一副完全是路见不平,拔刀相助的样子,显得颇有心计。可以看出武松为给施恩夺回快活林是下了一番功夫的。

这时武松的江湖义气甚重,但无非是替人卖命的打手形象。在这种情况下,他被表面现象迷惑,对在朝的赃官,奸佞小人的伪善面目蒙蔽,缺少应有的戒备和防范心理。对小人精心设计的陷阱毫无觉察,从善良的愿望出发,最终使得自己身陷囹圄。

可以说,这份兄弟义气让武松付出了惨痛的代价。也因为这件事,武松背离

了自己的初衷并且越走越远,最后完全脱离了他自己预想的人生轨迹。

另外一位影响武松人生选择的兄长是宋江。武松对宋江情深意重,他一直尊宋江为兄长。他们在武松以一次出场的时候就认识了,那时候的武松还没有成名,因误以为杀了人而躲在了柴大官人的府中,但因为其“但吃醉了酒,性气刚,庄客有些顾管不到的,他便要下拳打他们,因此满庄里庄客没一个道他好”,日子久了柴大官人也因此怠慢了他,正在落魄尴尬之时,宋江给予他无限深情。宋江是个精细人,看到武松是个汉子,也看到他对亲情的期待,便以江湖大哥的态度对待他。武松第一次感受到人情的温暖。后来他对于宋江的感情,大概仅次于李逵吧,特别是武松要到二龙山时,谢绝宋江对他的邀请时所说的话非常恳切,动情:“……..天可怜见的,异日不死,受了招安,那时却来拜访哥哥不迟。”这句话让我们感受到铁打的汉子深情的一面。

尤其是在武松不赞成江找案的情况下,未报宋江知遇之恩,不惜违背自己意愿与其一起攻打方腊,在征讨方腊时被包道砍去左臂至残,至残后的武松心灰意冷,再无斗志。他的人生也从此变得灰暗了无生趣。

三、情灭

武松在江湖挣扎的太久了,他看惯了,也看透了一切。他本来也注重恩仇,本想也找个大哥作为依靠,但经历了梁山大团圆,排座次,招安,平四寇,他隐约感觉到官场和江湖除了一个在朝一个在野,本质上没有太大的区别。兄弟之间,不要说义兄义弟,就是亲哥哥武大郎又给了他多少温暖呢?只有他刚搬到哥哥家时嫂嫂的一番话,真是有点亲情的温馨,但其中又包裹着多少邪恶。

特别是宋江流露出招安的意思的时候,本来对朝廷十分厌恶的武松第一个站起来反对:“今日也要招安,明日也要招安,冷了兄弟的心。”端望遍布的世界,他从原先的渴望到后来的寂灭,这其中的苦痛,却无处于人说。只能斯人独憔悴。

在征方腊结束后,武松看到梁山兄弟死伤惨重,他对征方腊的意义表示怀疑。当宋江找到武松时,武松已经万念俱灭:“小弟今已残疾,不愿赴京觐见,尽将身边金银赏赐都纳此六和寺,倍堂公用,已作清闲道人,十分好了。”这时的武松已是看破红尘,大彻大悟,终归佛门。

武松一路走来,一路受伤。被情累,被情困,被情伤。为情而报恩,也为情而复仇。一路跌倒,一路搏杀。最想得到的东西伤他最深,最想得到的东西离他最远。最后累了,乏了,心也归于平静了。

范文三:剖析武松的人物形象 投稿:曾镖镗

剖析武松的人物形象

摘要:武松是一个勇猛、机智、刚烈的英雄人物,他除了英雄的光环之外,还有鲁莽的一面,心中充满了仇恨,具有一定“痞性”的人物形象,同时还透着生活的气息,蕴含着丰富的时代意蕴。

关键词:水浒传 武松 人物形象 思想根源

《水浒传》用十几回的篇幅对武松进行了描写,通篇都透着刚毅、神勇、豪侠之气,作者是以一种赞美的笔触对武松进行了刻画,然而在围绕着武松进行的描写中,又体现了作者一种“人非完人”的较为辩证的思想。

一、武松的勇猛、刚烈、机智

谈《水浒传》离不开武松,谈到武松,我们又要问:武松到底是怎样的一个人?这个人到现在仍为我们津津乐道的魅力在什么地方?由于时代的差别、理念的不同,呈现在读者、观众面前的人物可谓各有千秋。从《水浒传》原著中,我们不难知道武松是一个英雄——英武豪迈爽直,扶危济困,好打不平,敢作敢为,铁骨铮铮。

他最为大众喜爱的性格可以用勇猛、刚烈、机智来概括。武松先在景阳冈打虎为民除害,后到阳谷县杀嫂代兄报仇;及到刺配沧州,又醉打蒋门神,义夺快活林,大闹飞云浦,血为溅鸳鸯楼。面对危险,而对恶贯满盈的奸人,他斗恶虎,杀毒妇,戏恶霸,灭贪官,由此可见武松之勇。尤其在“景阳冈打虎”这个故事中,他明知山有虎,偏向虎山行。在阳谷县,潘金莲意欲勾引武松。因他自幼与哥哥武大郎相依为命,对哥哥敬若父母,所以美色当前,武松谨守礼度,毫不动心,反将潘金莲疾言厉色地教训了一番,要她安分守己,与大郎好好过日子;兄亡噩耗传来,武松对死因起疑,在查明了兄长被害真相又求告无门之后,他不顾杀人偿命的危险,为兄报仇,手刃潘金莲,斗杀西门庆。杀人之后,他并没有逃之夭夭,而是手疾敌人脑袋,前去自首。由此可见武松之烈。

武松虽然勇烈,却非一勇之夫。人们对他的喜爱也正在此。他在斗争中时时注意方法与策略。阳谷县取证杀嫂,他先走访仵作取得实证,再强邀街坊及凶手在武大灵位前逼出真相,记录为证;十字坡暗泼药酒,以假乱真,不仅捡回了性命,更结识了张青、孙二娘等;快活林怒激蒋门神,替施恩收回快活林;在景阳冈,当那老虎从草丛中扑将过来,呼呼生风,他在被一阵惊吓之后,以“一闪”,“又一闪”,“一躲”轻轻松松化解了猛虎的力量,最终打死老虎。这些事例充分显示了武松之智。武松智勇兼备,性格刚烈,是市井中英雄人物的理想化身。

二、武松的“痞”性

性格暴躁,动辄伤人。武松一出场就是以枰酒后斗殴现身的,接下来做客柴进府上,却动手欧打庄客,对不小心碰到自己的宋江也想出手相向。书中多处描写武松喝酒的情节时,很少有规规矩矩,动辄恶语伤人,甚至以暴力威胁。

在景阳冈一节中,武松在酒家喝酒,三碗之后,强行要酒,店家好言解释,武检却烦躁怒斥和威胁。武松是英雄不假,但英雄也是人,是从凡人堆里被凡人推出来的。武松是人,是有个性的人,但别人也是人,也需要尊严,理应受到尊重才是,且酒家也多为下层穷苦之人,并非贪官恶人,无端遭此辱是不应该的。后期杀了张督监等人之后,武松一路行来,饮酒之后也是性格暴躁,动辄与人争执,因此引起许多事端。或许“酒”正是武松这一人物具有独特个性的根源,没有“酒”没有醉酒后的“张狂失态”,也就没有武松。

一时兴起,滥杀无辜。在鸳鸯楼怒杀张督监一家,武松未免有些嗜杀。想那张督监身为一任官吏,本该伸张正义,造福于民,不想却助纣为虐;而蒋门神仗势欺人,作恶一方。都是该杀之人,无可非议。然而张督监的家人,尤其那些丫环、使女,何罪之有呢?这些丫环、使女之所以身处下贱,都是因贫困而来,都是苦命人家的女儿,无端惨死在武松刀下,有几人能够感到如杀张督监、蒋门神般快意呢?

结交朋友,不分良莠。十字坡下,武松险些成了张青、孙二娘夫妇二人的刀下鬼,但在几句话之后,反倒成了结拜的弟兄,有失常礼。从中也体现了武桦交友分良莠;张青、孙二娘在十字坡下开了一家酒店,却专卖人肉包子,十足一家黑店,由此可见,武松结交朋友,不分良莠。

三、武松形象的深刻性

武是《水浒传》中刻画得最成功的人特,因为这是一生活味十足的人物。武松如此深受广大人民群众的喜爱,我想,可能是因为他身上有很强的生活气息。

(一)武松形象表现了当时市民阶层的思想

作为那个时代的产物,武松出身于城市平民家庭,生活在普通平民环境里,从小与下层社会的游侠哥们儿流落街头,舞枪习棒,逐渐养成了一般市民特有的好打抱不平的品行,特别是从身材矮小、性格怯懦、常受人欺侮的武大郎身上激发他重视个体意识,拼命讨回公道的价值取向。在西门庆的斗争过程中,他的性格特点得以集中体现。哥哥被害后,武松通过衙门呈状的合法手段试图讨回公道,但收受西门庆贿赂的赃官却把状子搪塞了。在告官无门的情况下,告官府申冤求得公正,已无可能,他只依靠自己的力量,独立行动亲自调查案情,获得确凿证据后,亲手杀死奸夫淫妇,为哥哥报仇雪恨,讨回了公道。他自己被判杖击刺配。从武松依靠个人力量讨回公正的事实看,当时市民阶层已经开始觉醒并逐渐丢掉对封建官府、封建法律的幻想,他们不再逆来顺受,忍气吞声,任人宰割。武松形象的典型意义正是宋代社会市民阶层追求公平、公正思想的集中概括。

从武松的一生经历看,他走的是一条求得公正、维护个人尊严的艰难曲折的反抗奋争之路。他虽然出身微贱,但却非常重视个体价值,重视用行动宣泄自己的不平感受,是封建社会普通平民中的强者形象,在他身上寄托了我国古代劳动人民依靠自己的力量,求得公道,争取解放的人格理想和精神追求。

(二)武松形象蕴含着对宋代黑暗现实的批判

宋代社会的腐朽与黑暗,从《水浒传》描写宋代监狱的黑暗可见一斑。宋朝刑狱败坏,黑暗无比,中央地方官员以及吏役卒以狱为市,公开萦贿。毫无经济地位且无权无势的平民百姓,只好忍气吞声、任人宰割。正是这种有理难辨,有仇难报,申冤无门的现实,激发了武松为民平愤的正义感,也为武松替平民百姓追求个体生存价值、讨还公道提供了契机。武松讨还公道的举动,并非单纯的个性张扬,而涵盖着对罪恶社会的强烈批判精神。

武松属于社会中下层,本来是一个封建伦理意识强,对统治者抱有一定幻想的英雄好汉。当初为哥哥报仇,本是通过衙门告状的合法形式进行的,但“县吏都是与西门庆有首有尾”的关系户,加之西门庆派人时机送银子给县令,于是,这些贪官抛弃了法律的准绳,没有给予公正的裁决,武松才杀人复仇。报仇之后去县里自首,幻想在当一段囚犯之后,能够重新出头。在牢房里既不行贿送礼,也不低头求饶,表现了一个硬汉子性格、气节,但却被贪官污吏用阴谋诡计陷害。像武松那样具有一定法制观念、性格端直的人,想过一种安分守己的日子,在那样的社会却得不到公正待遇,被逼无奈不得不铤而走险,依靠个人力量讨回公道。

《水浒传》作者正是通过武松形象的塑造对宋代黑暗腐朽的社会制度和贪赃枉法的官吏机制给予深刻的批判。

武松的斗争和他所伸张的正义给被压迫者和被损害者带来了一线希望,在千千万万苦大仇泞、有冤欲伸的人们心中引起了强烈共鸣。武松形象蕴含了《水浒传》作者热烈追求平等生活的愿望和无情暴露宋代黑暗现实的思想。

(三)武松形象揭示了被剥削、被压迫者的反抗心理和复仇意识

宋代社会阶级矛盾尖锐,阶级压迫残酷。《水浒传》中所描写的蔡京、高俅之流就是这种腐朽邪恶势力的典型。在他们的权力控制之下,封建法律效力已完全失去制约能力,那些大大小小的贪官污吏,狼狈为奸,贪污贿赂,相率成风,社会危机日益严重,政治几近陷入瘫痪。上述事实足以说明封建统治阶级腐朽衰败的现实及其根本原因。而《水浒传》正是通过武松依靠个人力量复仇伸冤、求得公正的性格特征歌颂被奴役者的利他精神。

以前,武松手刃潘金莲,斗西门庆主要是为兄长复仇,在做法上显得理智、周密;在“血溅鸳鸯楼”中,他本想忠心报答张都监的赏识,却无故遭其暗算,身陷囹圄,个人的尊严受到严重侵害,为维护个体价值,他要讨回公道,在为自己复仇时则采取了彻底铲除的战术,几乎不受理智的制约,杀西门庆后他提着人头投案自首;杀张都监后,竟蘸血在壁上大书“杀人者打虎武松也”八个字,英雄行为,好汉气概,何其壮哉!

武松的英雄行和侠义之举完全是出于对贪官的切齿之恨和对备受欺凌的平民百姓的深切同情。一般善良、弱小的普通百姓只能逆来顺受、敢怒不敢言,他们只能寄希望于强者出世,拯民于水火之中。武松作为强者形象的典型,他孤胆复仇,痛快淋漓,在任何邪恶势力面前也不低头,不惜一切达到自己的目的,伸张正义,说出了广大平民百姓想说而不敢说的话,想做而不敢做的事。这种品格是封建社会中平民百姓特别景仰的。

从读者的欣赏角度看,武松向贪官污吏的复仇历来受到很高评价。他做的几件事都是干净彻底的,宁可过而无不足,不留下一点遗憾,复仇过程中彻底出了那一口“恨气”,让人感到武松此时精神解脱、“死而无憾”。这就使读者在欣赏时获得了一完整的满足。武松向贪官污吏痛快淋漓的复仇行为,表现了人们的审美需求。

武松注重个体价值,讨还公道的形象,表现了封建社会普通平民百姓正当的生存愿望破灭之后,已经开始觉醒并进行自发的反抗斗争。从武松身上可以清楚地窥视到隐藏于封建社会黑暗深处的反抗力量以及腐败政治日薄西山的昏暗景象。而对残酷的现实武松仍坚持斗争,“路见不平,拔刀相助”,可以做光明磊落的英雄,也可以做有“痞性”的无赖,人们在武松身上找到了身我。尽管武松有许多不英雄的地方,但是人们都给予了谅解,甚至忘却,人们一如既往地喜爱武松。这就是发自社会最底层的反压迫的呼声和讨还公道的时代精神。

参考文献:

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[2]吴锦•中国古代文学史纲要[M]•第1版 南京:江苏教育出版社,1999

[3]李铎•中国古代文论教程[M]•北京:北京大学出版社,1999

[4]施而庵•水浒传[M]•南京:江苏少儿出版社,2002

[5]陈曦钟•水浒传会评本[A]•北京:北京大学出版社,1981

范文四:从“武松打虎”分析这一人物形象 投稿:邵挮振

课案赏析

从“武松打虎”分析这一人物形象

《水浒传》的作者施耐庵,为了使武松这一人物生动、自然、鲜活、形象地呈现在读者的面前,作者以“武松打虎”为切入点,进行了巧妙的构思。经过打虎前、打虎中、打虎后一环紧扣一环,一环胜似一环地刻画,使看似不合乎常理的事情,变得合乎常理。这些共同塑造了武松这样一个有血有肉、有勇有谋、有情有义、有仁有德的打虎英雄。武松这一形象对后人有着极其深远的教育意义。具体分析如下:

一、 打虎前的武松是个酒量超人、不听人劝、一意孤行、爱面子的人

对于常人来说,喝多了酒就会神志不清、六神无主;而对于武松来说,喝酒就象是武松随身携带了一种致命武器一样。这就使人更加感觉到武松的与众不同之处。具体分析如下:

话说武松回家途中来到阳谷县境内的景阳冈,一日晌午时分,肚中饥渴,进入到有“三碗不过冈”美誉的酒馆里,要了酒肉,边喝边吃起来。别人喝了三碗便会烂醉如泥,而武松喝完三碗没有丝毫醉意,且不听店家相劝,前后一共喝了十八碗酒,这是常人喝三碗便醉的酒量的六倍呀!但武松却不曾醉。从喝酒可以看出武松酒量超人,不可估量,且不听人劝,年轻气盛,一意孤行的性格特点。

武松酒足肉饱之后,拿出身边银两与店家,起身手提哨棒走出门来。店家见武松酒喝得很多,出于好心,赶出来告诉武松:“最近,景阳冈上有一只锦毛大虫,时常晚间出来伤人,已经有二三十人丢了性命,且有官府榜文为证。这早晚正是大虫出没时分,我见你走都不问人,枉送了自家姓命,不如在此间歇了。”武松听了,笑道:“我是清河县人氏,这条景阳冈少说也走了一二十遭,几时见过有大虫?你休来吓我,即使有大虫,我也不怕。”从这里也可以看出武松酒后不听人劝,仗着行走江湖的经验和一身的武艺,平生无所畏惧,胆量过人,非常自信,一意孤行的性格特点。

当武松走上冈来,亲眼看到了官府的印信榜文,这才相信真的有大虫。他欲转身回酒店,又寻思道:“我回去时,须吃他耻笑,不是好汉,难以转去。”又想了一回,说道:“怕什么鸟!且只顾上去看怎

212教育管理与艺术 2014年第4期

辽宁省凌源市凌河小学 白鹏祥

地!”从这里可以看出武松是一个极爱面子的人,也能看出他仗胸中武艺无所畏惧、永不言败的性格特点。

武松打虎前在酒店喝酒的这一部分为武松独特的性格增添了浓墨重彩的一笔。使人读了感觉到武松打虎很自然。俗话说,酒壮英雄胆。如果武松不喝十八碗酒,他也许会听进店家的良言相劝,不会拧着去打虎。只因为他喝了过多的酒,且有一身武艺,平生无所畏惧,才会一意孤行,才会有后面打虎的事情发生。这是顺理成章的事情,也是作者的巧然安排。二、在打虎过程中,武松表现出了精深的武艺和超人的神威与神勇

武松走到景阳冈上的乱树林里,感觉酒力发作,浑身发热,见一块光滑的大青石头,走上去放翻身体就要睡。这时刮了一阵风,接着一只老虎凶猛地、吼叫着从乱树林里跳了出来。武松惊叫了一声,拿起哨棒,闪在青石边。紧接着那大虫凶猛地朝武松就是一扑、一掀、一剪三招,都被武松敏捷地闪过。武松是毫无准备的情况下面对老虎的袭击的,他却能从容、敏捷的闪过。从这里能看出武松反应快、武艺精,喝酒丝毫没有影响到他的神志和行动,反而使他遇到这样的突发事情,更加沉着、冷静。他并没有急于与猛虎蛮干,更没有慌忙逃跑,而是先挫伤老虎的锐气,足见武松超人的胆量和精深的武艺。

俗话说“一鼓作气,再而衰,三而竭。比竭吾赢,故克之”。 武松作战有谋略,能审时度势,则良机而动。他见老虎三招之后,没有新的招数,势气大减,当它转身再向他扑来时,武松则用尽气力,挥起手中哨棒,朝老虎头部猛地劈下来,不想,这一下打急了,被一大树干挡住,只听得一声响,打得树干折断,树叶上下翻飞。可见,这一棒气力之大,足有泰山压顶之势。在这种十万危机时刻,武松唯一的武器——哨棒,手中仅握半截。面对扑来的老虎,再躲闪为时已晚了,赤手空拳打虎已经是武松求生的必然选择。虽然没有了哨棒,但是武松体内的酒力就是一种无形的利器,它使武松的功力倍增,迸发出常人难以想象的力量。

猛虎把武松扑倒在地,情况岌岌可危,在这样生死攸关、千钧一发的关键时刻,武松在这种危机时刻却

迸发出万夫不当之勇。说时迟,那时快。武松双手纠住老虎的顶花皮, 猛地发力,把老虎摁翻在地,闲出一只脚,朝老虎的头部、眼睛一阵猛踢。待老虎稍有懈力,便一手摁住虎头,一手挥起碗口大的拳头,雨点般的朝老虎的头部、眼睛砸去,直到把老虎打得七窍出血,气息奄奄,才松开手。从这里可以看出武松是何等的力大无穷,胆略过人,武艺精深。他的心理承受能力、随机应变能力、审时度势的能力是何等的强大。

三、打虎后,武松用他的大智、大仁和大勇征服了世人

武松打死老虎这一事情,对于阳谷县猎户、百姓和过往商客来说,是一件“重于泰山”的大好事,武松却看得“轻于鸿毛”。他并没有因此事而高傲自大,而是更加谦虚起来,说道:“非小子之能,托赖众长上福荫。”当知县拿出上户们凑的赏赐钱一千贯给予武松时,武松更是出人意料,说道:“小人托赖相公的福荫,偶然侥幸打死了这个大虫,非小人之能,如何敢受赏赐?小人闻知这众猎户,因这个大虫受了相公的责罚,何不把这一千贯给散与众人去用?”从此可以看出武松不但力大无穷,胆大艺高,而且非常宽厚仁德,谦虚豪迈。阳谷县百姓被武松这种豪情壮举和至高至上的仁德与武德所征服,知县为之感动,让武松做了步兵督头,武松的一身武艺和壮志豪情得以初露锋芒。

总之,在施耐庵笔下刻画的“武松”是一个有血有肉、有勇有谋、有情有义的人物形象。这一人物形象经过一环紧扣一环的刻画,一环胜似一环的呈现,越来越完美,越来越受人敬仰、崇拜,越来越有英雄豪杰的味道。

我时常静下心来,品味武松这一人物形象,觉得一个人要有所发展、有所成就,一个民族要想崛起、振兴,一个国家要想繁荣、富强,立足于世界民族之林,必不可少的就是用武松这种敢于挑战、充满自信、永不言败的精神来支撑自己。只要我们坚定信念,勇于挑战,善于总结,再强大的敌人都会被我们所征服!

范文五:武松形象分析 投稿:于萮萯

对武松人物形象的分析

提起武松,人们往往喜欢举出他景阳岗打虎﹑斗杀西门庆﹑醉打蒋门神的故事,来讴歌这位刚强﹑勇武﹑坚决﹑无畏﹑受人敬仰的英雄,也正是这些故事,使武松成为人民群众最为熟悉和喜爱的人物,成为民间传说中勇敢和力量的化身。

一、生活化塑造人物形象

1、生动曲折、引人入胜的生活故事情节塑造高大的人物形象。

在孟州,武松帮对他有恩的施恩夺回了被蒋门神霸占的快活林,因而得罪了蒋门神,蒋门神的后台张都监、张团练设计将他当贼捉了。这时的武松虽然也很勇猛。但血的教训让他走向成熟,怨怒之情化作了惊心动魄的反抗行为,他大闹飞云浦,血溅鸳鸯楼,杀了蒋、张等十几口,蘸血在墙上写下“杀人者,打虎武松也!”生活让武松认清了现实的社会,他不再向官府投案,而是先上二龙山,后归梁山泊,投身武装反抗的行列。在反抗官府围剿和攻城夺府的战斗中,武松勇敢坚定,是义军的主要将领之一。他反招安,指责宋江“今日也要招安,明日也要招安。冷了弟兄们的心!”后来他在征方腊时被包道乙砍右臂,他不受封诰,在杭州六和寺出家。

武松被动或主动地改变着自己的生活,也被生活改变了自己,作者抓住了这一点,才更深入地塑造了武松的光辉形象。这就是武松,一生光明磊落,敢作敢为,富于正义感和反抗精神,尽管也曾被人利用,但终究从残酷的现实中,从迷失的自我中醒悟过来,一步一步地克服自己的弱点,渐渐地走向成熟。

2、英雄形象背后的“小人物”形象复杂性衬托

景阳岗打虎为民除了一大害,可说是侠士行为的反映。要酒喝,不给酒就骂人、威胁要将“屋里粉碎,把你这鸟店子倒翻转来”,酒家劝说他不要一个人过冈子,他说酒家“你留我在家里歇,莫不是半夜三更要谋我财,害我性命,却把鸟大虫唬吓我”,把酒家的好心通通反做恶意。这也可以看作是他行走江湖的警惕,同时也包含着暴躁、不讲理、强烈的个人主义等因素,说是不怕老虎,实际是有吹牛的成分。看看天晚,老虎快出来时,他又自言自语地说:“那得甚么大虫!人自怕了,不敢上山。”这都是自己壮胆的话,从中透露出来的,是内心深处的胆怯。但这并不是主动的为民除害,而是因怕“你留我在家里歇,莫不半夜三更,要谋我财,害我性命”和怕“我回去时须吃他耻笑不是好汉”所驱使。打虎之后,颇的阳谷知县的赏识,县太爷有心抬举他,提出:“虽你原是清河县人氏,与我这阳谷县只在咫尺。我今日就参你在本县做个都头,如何?”武松面对这突如其来的恩赐,受宠若惊,毫不思索,忙跪谢说:“若蒙恩相抬举,小人终身受赐。”这一跪一谢,就反映出这位英雄也存在着与宋江一样的“荫子封妻,光宗耀祖”的封建正统思想。

做了步兵都头,他结束了寄人篱下,受人冷遇的生活,为此心里也很得意:“我本要回清河县去看望哥哥,谁想到来了阳谷县都头。”行动上,他以知恩报恩的态度,忠心耿耿地统治阶级效劳,因此“上官见爱,乡里闻名”;可见他已成了封建衙门的有力的一员,也正因此,当知县让他把一担刮地皮得来的赃物送往东京时,他也满口应承,一心一意﹑诚诚恳恳去完成。

他从东京归来后,发现其兄武大郎已死,按照他那嫉恶如仇的侠士性格,这杀兄之仇岂能慢慢来。但他却一反常态,循规蹈矩地按照封建法律办事。他满以为人证物证俱在,自己又得县太爷赏识,到县里告状,一定可以伸冤雪恨。谁知县官及衙役们都接受了西门庆的贿赂,狼狈为奸,告状不准,反要他休听外人挑拨,“不可一时造次”,还斥责武松“不省得法度,”说什么“但凡人命之事,需要尸﹑伤﹑病﹑物﹑踪五件事全,方可推问得。”这明明是贪官污吏贪赃枉法,可是武松还认识不清。同时也表现出他遵循封建道德,尊重封建法律秩序,又甘当顺民的性格。最后他被脊杖四十,刺配孟州,他还认为“与哥哥报仇雪恨,犯罪正当其理,虽死而不怨”,对官府与豪强勾结毫无抱怨之意。

3、人物形象塑造的复杂性的矛盾统一,使人物形象更真实。

生活自有其本身的规律,真正伟大的艺术也不可能脱离生活来胡编乱造,成名之前,他为了逃避人命官司到柴进庄上,回家途中,在景阳冈打虎成了英雄,这是假逃亡成真英雄。此时他却是真逃亡,成了假英雄。武松在小酒店喝得“大醉,正要寻事,恨那只狗赶着他只管吠”,于是他打狗。极其狼狈,此时有谁知这人曾经打死过一只虎呢?打狗,是对武松英雄形象的一次解构,使他复归于一个真实的人,一个有缺点的英雄。有缺点的英雄才是真英雄。

 “大闹飞云浦”﹑“血溅鸳鸯楼”,与杀嫂﹑斗杀西门庆的性质相同,完全是为了复仇。后来在张青的劝导下,他已决心投奔二龙山落草,似乎他已经清醒,有了对封建统治阶级的自觉的仇恨,可是在孔家庄遇见宋江后,宋江要他同投清风寨花荣时,却是武松在《水浒》里第一个提出“异日不死,受了招安,那时却来寻访哥哥未迟”,这又作何解释呢?武松此时还有心归顺朝廷,可见其并未觉悟,对封建统治者还寄予幻想,还想当顺民罢了。生活真实就是这样,英雄在伟大、光辉,也有“小人物”形象,这种作者刻画的“小人物”形象不但不损害英雄形象,反而更好地更真实地表现了英雄。

二、在环境变化中塑造了人物形象。

1、社会环境塑造人物形象。

在他的身上显然寄托了封建时代被压迫者反抗恶势力的理想和愿望。武松在性格上与鲁智深和李逵不同,他受城市小私有者的思想影响比较深。从小生活在贫困的家庭中,看到市井中的人和事,加上武大郎对对自己的照顾,加上当时社会的黑暗、混乱,成了自己的性格。这随又敢作敢当,不连累别人,光明磊落的一面;但他自认是犯了罪,触犯了封建条律,则又表现了他思想上的落后面的一面,他的志向是“一刀一枪”,博一个“封妻荫子,荣华富贵,后半世快活”。实际上当武松穿上道袍的同时,他对统治阶级的幻想已经动摇,他已经从杀潘金

莲后心态失衡之中解脱出来了,武行者他已对俗世再不报大的希望,他不再妄杀无辜,特别是上了梁山以后,武松的视野更加宽广,看清了宋江不计后果的招安没有出路,更看清了统治阶级丑陋的心灵,武松对于功名利禄、青史留名那一套已看得透亮。征方腊武松大功告成身留杭州,宋江对这个曾经至爱的小弟也不再废言多劝的情形,可知武松之俗心已死,已作了武行者。

2、通过矛盾冲突,以人物的行为来展现人物的思想性格。

武松称得上是一位有情有义的汉子,他十分注重兄弟朋友间的义气,爱憎分明,虽然流浪在外,但也不忘回家去看望自己的兄长。正是出于对兄长的深厚感情,他才十分决然地拒绝了嫂子潘金莲的挑逗和诱惑。哥哥被害后,他很快就查明了事实的真相,但他并没有贸然动手杀戮,换成李逵,则肯定是另一种残忍的复仇方式。他十分沉著冷静,甚至想依靠合法的渠道为兄长报仇,但是由于官府对西门庆的袒护,使他申告无门,才被迫采取法外行法的残忍复仇手段,他杀死潘金莲、斗杀西门庆,实在是迫不得已,而且后者也确实是罪有应得,死有余辜。

正是出于江湖义气,他才为素不相识的施恩出力,醉打蒋门神,帮其夺回快活林酒店。也正是因为爱憎的分明,在受到张团练、张都监等人的诬陷和谋杀后才特别愤恨,采取了十分狠毒的报复手段。固然,这次复仇有不少人成为他刀下的冤魂,但也不能因此而怀疑武松复仇的正当性。在那个暗无天日的年代里,他无法依靠合法的手段来维护个人的权益。当法律异化为扼杀无辜的绳索时,他只能采用以暴抗暴的方式来打破这种为坏人控制利用的政府工具,除非他愿意忍气吞声,打掉牙往肚子里咽。一次次的挫折和磨难使武松变得成熟,也正是因为这些经历,他才对官府朝廷有十分清醒的认识,后来他的反对接受招安自然也就在意料之中。

三、从人物和细节描写来衬托人物形象,使武松形象更加明朗。

1、善于用细节描写营造紧张气氛而烘托主题

如写武松景阳岗打虎(第二十三回),是《水浒传》中最精彩的章节之一。先描写酒店挂出“三碗不过岗”酒幌,武松喝得酩酊大醉上山,醉卧于青石上,见猛地风起,地上枯枝败叶随风卷起。欲话说:云生从龙,风生从虎。前面大段的描写都是为后面武松打虎的主题作铺垫,小说高明之处在于成功烘托出决战前的紧张气氛,打虎一段反而文字精练,惜墨如金,简练的语言将武松打虎写得惊险生动,印象深刻,令人回味无穷。

文中对武松的语言描写非常有特色。如写他在酒店里喝了三碗酒以后,店家劝他不要再喝了,武松一个劲地说:“你如何不肯卖酒给我吃?”“我吃了三碗,如何不醉?”“别胡说!难道不付你钱!再筛三碗来!”根本不相信“三碗不过冈”的警告,显示了他英勇无畏、豪爽要强的英雄性格。后来,当店家好心劝阻他不要独自晚上过冈、以防猛虎伤害时,武松更是出语豪壮:“就有大虫,我也不怕。” “就真的有虎,我也不怕。”一连两个“不怕”把武松不畏强暴、浑身是胆的英雄形象表现得淋漓尽致。 心理描写,映射内心变化。文中对武松的

心理描写非常贴切、真实,反映了武松的内心变化过程,也透露出他的英雄气概。如在写到他看到官府的榜文,“知道真的有虎”时,他想:“转身回酒店吧,一定会叫店家耻笑„„”“怕什么,只管上去,看看怎么样。”这里虽有犹豫,但更多的仍然是“勇往直前”的豪气。当天将黑时,他见没有老虎,便“自言自语道:‘哪儿有什么大虫!是人自己害怕了,不敢上山。’”这是他在为自己壮胆,也很真实可信。

动作描写,凸现英雄气势。《景阳冈》一文的重点是“武松打虎”,而“打”则是“重中之重”。作者写武松打虎,生动又传神,虎虎有生气。先是他的“三闪”,这是面临猛虎的锋芒毕露而机智避让的“三闪”,说明他有勇有谋、智勇双全。接着,武松“抡起哨棒,使尽平生力气,从半空劈下来„„”“把大虫顶花皮揪住,按下地去”,“只顾乱踢”,“提起铁锤般大小的拳头,使尽平生力气只顾打”。这里的“抡”“劈”“揪”“按”“踢”“提”“打”等几个字,字字千钧,虎虎生风,形象生动地凸现了武松打虎的英雄气势,淋漓尽致地刻画如武松醉打蒋门神一回。先写武松每过一个酒肆就喝三大碗,快到快活林时已是七八分醉意,令人为武松捏了一把汗。又描写蒋门神“长大”“善相扑”,更让人为武松担心。武松大闹蒋家酒店激怒蒋门神,使气氛更加紧张,为后面三言两语描写出武松过人的武功,打倒蒋门神、申张正义所作的铺垫是描写打斗的成功典范树立了武松勇武过人的高大形象

2、通过其他人物陪衬武松人物形象

王婆和何九叔,尽管都是下层社会中世故圆滑的代表,但却一个圆滑得很毒、钻营、损人利己,一个圆滑得中庸,不愿招惹是非。两个同类性格却又存在鲜明差异的小配角,在充分表现社会生活复杂性的同时,更衬托了武松耿直、勇猛、疾恶如仇的粗犷性格,反衬出武松敢做敢为的豪爽。

正是这些小人物的成功塑造,才使得小说的主人们有了生活的空间,才使人们感受到了典型人物的真实,社会的完整和人物性格的鲜明。

武松不仅是一个英雄的形象,而且是一个复杂的形象。中国传统文化中有盛极而衰,物极必反的观念,这种观念在武松形象上得到了验证和暗示。他和广大的市井细民一样,市井细民身上有的他都有,他有的在市井细民身上也会这样那样地表现出来,武松的性格既为人们所熟悉,也为人们所仰慕,为人们所喜爱。

范文六:武松的形象分析 投稿:邹砲砳

武松是清河县人氏,他有一个哥哥叫武大郎。从小父母双亡,由兄长武大郎抚养长大。这武松兄弟虽是一母所生,但武松身长八尺,仪表堂堂,浑身上下有千百

斤力气。武大郎却身长不到五尺,面目狰狞,短矮可笑,诨名“三寸丁古树皮”。 武松自小习武,武艺高强,性格急侠好义。江湖上都称他“灌口二郎神”。为什么要称他为“灌口二郎神”呢?因为镇守灌江口的二郎神,武艺惊人,神通广大,排行也是第二,所以给武松起了这个美名。

武松在家好打不平。因先前在家乡打死一个恶霸,怕吃官司,远离家乡,投奔河北沧州,躲在小梁王柴进府中避祸,一住二载。其胞兄武植,在家靠卖炊饼为生,兄弟二人十分义气。武松离家两年,时刻挂念胞兄。就在那年九月间,山东济州郓城县宋江,因在家杀死阎惜姣(阎婆惜),也逃到沧州柴进府中避祸。宋江路过阳谷县时,路遇武植,武植托宋江带口信给武松,说清河县的命案,因无人作证,官府不再追究;武植已迁居阳谷县,等武松到阳谷县相会,以求兄弟团聚。宋江、武松二人在柴进府中一见如故,并结拜玉兰。宋江把武植的话告诉了武松。武松得到哥哥的消息,归心似箭,第二天就辞别柴进、宋江,赶奔阳谷县寻兄。

一次醉酒后,在阳谷县(今聊城市阳谷县)景阳冈打死一只猛虎,因此被阳谷县令任命为都头。武大郎是一个侏儒,其美貌妻子潘金莲试图勾引武松,被拒绝,后被当地富户西门庆勾引,奸情败露后,两人毒死了武大郎。为报仇,武松先杀潘金莲再杀西门庆,因此获罪被流放孟州。在去孟州途中,在十字坡酒店结识了张青、孙二娘;在孟州,武松受到施恩的照顾,为报恩,武松醉打蒋门神,帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算,被迫大开杀戒,血溅鸳鸯楼,并书“杀人者打虎武松也”。在逃亡过程中,得张青、孙二娘夫妇帮助,假扮成带发修行的“行者”。之后,夜走蜈蚣岭,在坟庵杀死恶道飞天蜈蚣王道人。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一,后三山打青州时归依梁山。

在征讨方腊战斗中,武松被包道乙暗算失去左臂。后班师时武松拒绝回汴京,在六和寺出家,八十岁圆寂。

武松评价与分析:

对武松来说,最光彩的事不是打虎,而是做都头。武松不是混人,但是功名心很强,善于为自己打小算盘。在阳谷知县抬举他时,脑袋转得快,武松那一瞬间想:当初宋江不也是在县里吗。都头也威风十足,个人事务有士兵服侍。官场最锻炼人,武松和知县关系很好。为哥哥报仇一事的处理,看出他已经具有一定的分析运筹的才能,分寸把握拿捏得很好,也就是说他在很用心地做那个官。当时他很冷静,从证据的收集,到直接手刃两名主犯,武松既不连累证人,也不给邻居留下一个杀人狂的印象,也给自己留一条做好人的后路,这时候道德对其的约束力还很紧。机警而细致,就是武松与李逵相比的可塑之处。

可惜,后路是没有的,后面的武松就急转直下了。离开了官场,直至上梁山,他成为一个纯粹的绿林好汉。但都头生活影响他一生,梁山的武松不在有故事了,因为他能力有限,在首领的安排下,他循规蹈矩,上阵刺杀。就是在宋江坚持让

位卢俊义时,武松站出来说话,一方面是“见吴用以目示人”,另一方面也是对宋江过于信任所至,而非骁勇之态。《水浒》结束时,对武松有这样的交代:武松对宋江说道:“小弟今已残疾,不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐,都纳此六和寺中,陪堂公用,已作清闲道人,十分好了。”武松这样的选择,与梁山的丧失、众兄弟兵损将折的结局在其心中造成的悲凉。血溅鸳鸯楼,使武松成了一个滥杀无辜的人。在飞云浦桥头,“武松立于桥上,寻思了半晌,踌躇起来,怨恨冲天”,后路在哪里?自己向何处去?那一瞬间,武松是可怜的悲伤的,他没有依靠,只有一双拳头,一把刀。要知道,初出茅庐的武松并不是这样,没有打死人就把自己吓得流浪,第一次下杀手,打死的是景阳岗大虫。至于杀西门庆潘金莲,那是他们罪有应得,如果武松不先杀再报,西门庆就可能用金钱来平息,这也反映出武松对世事的洞察。到达孟州见到施恩之前,在孙二娘酒店,张青劝他“不若就这里把两个公人做翻”,去二龙山落草,省得“去牢营中受苦”,武松不应,一者并非视人如草芥,二者他还要做个好人,再次体现出道德的约束。就是醉打蒋门神,武松也没有杀心,停留在惩罚上,将跋扈的蒋娘子和酒保丢在酒缸里,说明他还是个宽容之人。应该能看出,施耐庵在武松身上,也强调一个“逼”字,还是丑恶的社会在逼迫武松,让他好人做不得,他不得不杀人,当武松只有杀人这一条路可走时,杀人的标准也就不再象以前那么精确,而是模糊了,道德的约束也就随之瓦解了。 鸳鸯楼事件后,在武松身上再也找不到一丝温情,他不再寻求做一个社会道德认可的好人。

武松性格特点:

生活化人物武松

张恨水评武松说:“有超人之志,无过人之才;有过人之才,无惊人之事,皆不足以有成。何以言之无其才而不足以展其志,无其事又不足以应其才之用也。若武松者,则于此三点,庶几乎无遗憾矣,”“天下有些等人,不仅在家能为孝子,在国能为良民,使读书必为真儒,使学佛必为高僧,使作官必为纯吏”。② 张恨水的观点代表绝大部分人对武松的看法,他们几乎把形体武松看成了传奇式的英雄人物,而我们认为,从作者对武松的倾情刻画来看,武松其实被作者刻画成了生活化的英雄人物。

应该说,武松深受人们喜爱的根本原因在于作者对武松的生活化描写,生活化描写实质上是一种现实主义手法,它把人物放在不同的生活环境,以其自身的行动来展示自己的性格,作者在《水浒传》中多次运用生活化描写手法,武松是其中刻画得最成功的一个人物。

作为一个生活化的英雄人物,武松有优点也有缺点,作者在刻画这一人物时,紧紧抓住了他的优缺点的彼此消涨过程,让人们在这一变化过程中认识武松。 武松赤手空拳景阳冈打虎,为他赢得了深广的声誉,也为他赢得了都头的职位,在他送税银出差时,武大郎被西门庆与潘金莲毒死,在去县衙告状不准的情况下,借谢邻请酒取得真实口供,手刃潘金莲,斗杀西门庆,然后到官府自首,被断配孟州。这段时期的武松是一个遵纪守法的好公民,偶尔还有那么一点儿虚荣,但他的英武刚强却永远刻在读者的脑海里。

在孟州,武松帮对他有恩的施恩夺回了被蒋门神霸占的快活林,因而得罪了蒋门神,蒋门神的后台张都监、张团练设计将他当贼捉了。这时的武松虽然也很勇猛,但毕竟有些媚骨,不分青红皂白的知恩图报让人感觉武松似乎分不清是非。

但血的教训让他走向成熟,怨怒之情化作了惊心动魄的反抗行为,他大闹飞云浦,血溅鸳鸯楼,杀了蒋、张等十几口,蘸血在墙上写下“杀人者,打虎武松也!”生活让武松认清了现实的社会,他不再向官府投案,而是先上二龙山,后归梁山泊,投身武装反抗的行列。

武松被动或主动地改变着自己的生活,也被生活改变了自己,作者抓住了这一点,才更深入地塑造了武松的光明形象。

在反抗官府围剿和攻城夺府的战斗中,武松勇敢坚定,是义军的主要将领之一。他反招安,指责宋江“今日也要招安,明日也要招安。冷了弟兄们的心!”后来他在征方腊时被包道乙砍右臂,他不受封诰,在杭州六和寺出家。

这就是武松,一生光明磊落,敢作敢为,富于正义感和反抗精神,尽管也曾被人利用,但终究从残酷的现实中,从迷失的自我中醒悟过来,一步一步地克服自己的弱点,渐渐地走向成熟。这要归功于作者对武松的生活化描写。

我个人认为,武松是《水浒传》中刻画得最成功的人物,因为这是一个生活味十足的人物。我想,只有有生活气息的人物才能永远活在人们心中。

范文七:武松人物形象的相关思考 投稿:孟糤糥

(枣庄学院文学院,山东枣庄277101)

  【摘 要】《水浒传》刻画了众多生动的人物形象。其中对于武松的描写占了连续十回,武松的描写充分体现了作者在作品中刻画人物的独特匠心,我们从中可以从一个人物形象而理解其他形象。同时在武松形象中我们也看到,酒对武松发挥自己力量美的重要作用,这也让我们联想到中国历史上众多的作家作品中酒的重要作用。

  【关键词】《水浒传》;武松;酒与力;人物形象

  

  《水浒传》被称为英雄传奇小说,同《三国志演义》相比,他们的主要人物和题材都有一定的历史依据。但是我们都知道《水浒传》一般是从宋元话本小说中的“说公案、朴刀、说铁骑儿”之类发展而来;《三国志演义》由讲史话本演化而成;《水浒传》以塑造一个或几个传奇式英雄人物为重点,而《三国志演义》着眼于全面地描写一代兴废或几朝历史;《水浒传》的故事虚多于实,甚至主要出自于虚构,《三国志演义》比较注重依傍事实。这些特点有助于我们对两部作品的对比理解。而武松人物形象的刻画描写更让我们对两部作品中的人物有了更深的了解和研究。

  一部成功的小说最重要的就是人物形象的描写。《水浒传》中武松的形象首先可以简单概括为——行者武松,一身虎胆,武艺高超,疾恶如仇,行侠仗义,爱打抱不平。作者在安排这个人物时,对他的描写可以说是紧紧抓住了他的优缺点,交错进行描写。在文本中我们可以看到武松景阳冈打虎的威猛,武松的鲁莽以及他不听店家劝告后的胆怯和后悔,这些都符合一个生活中的真实的人的形象。又如为大家所熟知的杀潘金莲西门庆的部分,我们看到了他对哥哥的情深意重以及他为兄弟报仇的急切,也为潘金莲与西门庆的苟且之事感到气愤,因而对武松的行为能够给予理解和同情。但是我们也能发现武松残暴的一面。而在血溅鸳鸯楼部分我们则可以充分看到武松之残暴。他可以说是见人就杀,无论是有负于他的张都监、暗算他的蒋门神,还是无辜的张家十几口奴仆都被他无情地残杀,这一幕虽然让人有酣畅淋漓的感觉但这背后也不免让人感觉太过血腥与残暴,正是因为这样我们才觉得武松的形象更加真实。

  同样的我们再看《三国志演义》,以诸葛亮为例在空城计中,城中只有几个老兵,司马懿来了以后,诸葛亮就打开城门坐在城楼上安闲地弹琴,诸葛亮一生行事是非常谨慎的,司马懿不会相信诸葛亮这回真的是在冒险,所以他相信这里面是有埋伏的。读到这里时我们都会很惊叹于诸葛亮的心理学战术的运用,但是我们多少也会对诸葛亮的十足把握有所怀疑。相信看到这部分时我们更多的是怀疑而不是相信,这里《三国志演义》对诸葛亮的描写就有点妖道的味道了。让我们感觉诸葛亮在我们的生活中很难找到,他就是一个神仙般的人物,与《水浒传》中的武松相比诸葛亮的可信性和生活性较少。

  同时《水浒传》中的细节描写也是很突出的,比如在武松打虎部分,文本中不断出现哨棒这个武松打虎的工具,武松打虎是用了哨棒又没有完全靠哨棒,这一细节描写将哨棒这一工具处理的非常巧妙,同时也把他的艺术功能发挥到了很好的地方。《水浒传》的细节描写的细微中显真实。这在武松醉打蒋门神中我们也能看到,作者不断反复的描写武松饮酒之多,看似多余的细节反复是在为下文武松的发力做铺垫。而《三国志演义》与之相比,虽然也有如赤壁之战对周瑜的细节描写,将周瑜的谨慎、精细的思想情感性格都通过细节的方式描写出来,但毕竟这样的描写在整部作品中是非常少见的。在细节刻画上,《水浒传》可以说是更精彩和细致的。

  在阅读文本中我们可以发现武松一共有两次一对一的单打独斗,一次是景阳冈上的醉打老虎,一次是快活林里醉打蒋门神。这两个事件中都离不开一个“醉”字,武松都是在喝了酒的状况下进行单打独斗。第一次我们可以看到武松一共是喝了十五碗酒上的景阳岗,借助酒劲他晕头转向的将那个老虎收服。而在去往快活林的途中他每逢酒家就要求上酒,每次喝酒都至少是三大碗共喝了四十多碗。当他到达快活林更是见人就打,在连打了三个人后,还是将以力气出名的蒋门神打的跪地求饶。这些细节的描写都体现了酒对于武松发挥自己力量的强大前提。我认为可以这样理解:就是因为酒武松才能够能好的发挥自己的力量优势,酒是他的必备之物,是他力量美的原动力。

  我们可以以此回顾中国一些作家作品中酒的作用和影响力。提到酒与作家首先想到是魏晋时期竹林七贤之一的刘伶。刘伶的一生可以说是爱酒如命。他的作品《酒德颂》大意就是自己居无定所,幕天席地纵意所为,不管是停下来或是行走,随时随地都提着酒杯饮酒,唯酒是务,焉知其余。其他人怎么说自己一点都不在意。别人越要评说自己更要饮酒,喝醉了就睡醒来也是恍恍惚惚。他总是与世人不同处在自己的世界中,天气变化、自然美景、世俗利欲感情都与自己无关。只是以酒为伴,以酒为乐。他自己也曾感叹,“天生刘伶,依酒为名,一饮一斛,五斗解酲,妇人之言,慎不可听”。我们从他的作品他的言行中可以看到他是以酒为友,以酒为题材创作自己的作品。

  魏晋时期与欧洲的中世纪相似,社会黑暗,恐怖的政治笼罩着整个社会,同时生活在那个时期的百姓也是怨声载道,又怒不敢言。酒成了文人墨客的寂寞饰物,成了他们灵魂短暂休息的寄托,不满情绪的抒发源,麻痹神经的东西。刘伶与酒的关系实际上代表了当时绝大多数魏晋时期的文人雅士的状态,而唐代诗仙李白与酒的关系更是密切,我们知道他既是一个诗仙又是一个酒仙。杜甫在诗作《饮中八仙歌》中描写到:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”同样在李白的众多诗作中,我们也能看见李白的生活中是时刻都有酒相伴的。为我们所熟知的气势宏大的《将进酒》就是最好的例证,失意时喝酒吟诵“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”,高兴时喝酒吟诵“人生得意徐金环,莫使金樽空对月”,寂寞时喝酒吟诵“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”,郁闷时喝酒吟诵“五花马,千金裘,呼尔将出换美酒,与尔同消万古愁”。无论何时何地有酒相伴他就可以表达自己的心情想法并创作出自己的鸿篇。这时的酒与李白的融合更多的是一种追求精神自由的快意,而魏晋正始时期的竹林七贤所代表的文人雅士,酒成为他们身份的象征,他们因有怒不敢言有志不得抒而不得不借助酒来麻痹自己,在自己想象的世界里生活。与李白豪放浪漫的风格不同,他们在酒的作用下更多的是一种消极悲凉的情绪。

  纵观上文,大致可以看到酒对于作家作品的影响以及酒在作家创作作品过程中的重要作用。最初酒是成为作家借酒消愁的工具,而后发展到以李白为代表的人酒相融合,因有酒而更显文采抒发豪放之情。至《水浒传》我们看到酒更是成为绿林好汉的标志,他们借酒惩恶扬善、借酒发力,因酒定下盟约,酒更是成为他们辨别忠义的标准之一。酒的文化内涵在中国的诗作小说中得到发展和延伸。酒文化也因此而影响巨大,直至今日我们还能够看到我们对酒文化的重视,对喝酒的礼仪及方式的讲究,其历史也是早有渊源的。

  武松的形象真实贴近我们的生活,这些都离不开作者在刻画人物上的独具匠心和精巧安排。人物有血有肉,这些看似平常的描写符合我们生活中人的形象,使我们读来印象深刻,生动的细节描写更是增加了文本的可读性和真实性,让这部鸿篇巨制在博大中显细腻。同时其中的一些小细节比如酒的描写,更是让我们看到酒在当时社会上的地位和作用,也有助于我们对当时社会民俗、人民风情的了解。

范文八:武松人物形象再解 投稿:潘曞曟

摘 要: “打虎英雄”这一品牌形象与武松如影随形,这一巨大而光辉的业绩足够照耀武松的一生,也足以耀花许多读者和后人的眼睛。武松大碗喝酒、大块吃肉、动辄出手的“豪气”更是让许多青少年学习和效仿。那么,武松身上的一切都是英雄行为么?当今的青少年到底应该学习他什么?本文对这些问题进行了探讨。

  关键词: 小说《水浒传》 武松 人物形象

  

  在很多人的眼中,武松是“快意恩仇”的人物形象。张恨水说他“有超人之志,无过人之才;有过人之才,无惊人之事,皆不足以有成。何言之无其才而不足以展其志;无其事又不足以应其才之用也。若武松者,则于此三点,庶几乎无遗憾矣”。“天下有些等人,不仅在家能为孝子,在国能为良民,使读书必为真儒,使学佛必为高僧,使做官必为纯吏”。张恨水的观点代表绝大部分人对武松的看法,他们几乎把武松看做传奇式的英雄。武松也是当今不少青年人崇拜的对象,认为他的一切行为都是英雄壮举,是值得学习和效仿的榜样,也确实有很多青年人在模仿着他的一举一动。但我认为,小说《水浒传》中许多地方对武松行为的描写有误导的一面,这让许多青少年学生不能正确分辨。

  一、一个充满“痞性”的打虎英雄

  武松,绰号“行者”,因为排行第二,又称武二,山东清河县人。从小父母双亡,只有一个备受他人欺负,被人称之为“三寸丁谷树皮”的哥哥武大。武二是一个顽劣青年,喜好习武,并练得一身好武艺,但脾气暴躁。在清河县时,经常吃官司,让武大受苦。武松与武大兄弟情深,他却不受哥哥的约束,脾气照样发,是非照样惹。最后因酒醉后以为打死了人就不管不顾一个人跑了。他这一段不光彩的经历与他身上具有的一种个性是分不开的。从武松与武大在阳谷县第一次相见时,武大对武松又怨又想,可以得到这一点信息。

  武松逃亡到柴进庄上后,柴进用物质满足了武松的要求,给他酒喝,给他肉吃,但武松身上的“痞性”没有任何改变:“但吃醉了酒,性子刚,庄客有些顾管不到处,他便要下拳打他们”,以至于后来连柴进都有些怠慢他了。

  武松与宋江分别后,独自来到阳谷县地面――景阳冈下的一个酒店。他的言语行动中又一次显示出“痞性”:要酒喝,不给酒就骂人,威胁要将“屋里粉碎,把你这鸟店子倒翻转来”;酒家劝说他不要一个人过岗子,他说酒家“你留我在家里歇,莫不是半夜三更要谋我财,害我性命,却把鸟大虫来唬吓我”,把酒家的好意通通当做恶意。这可看做是他行走江湖的警惕性,这种警惕性来自他多年形成的“痞性”。武松的“痞性”加上他的好运,使他遇上吊睛白额大虫,并最终使他成为一名打虎英雄。

  在十字坡,他遇到了卖人肉包子的张青夫妇。他发现这是一家黑店,他与孙二娘周旋的方式也颇具“痞性”。武松对孙二娘道:“我见这馒头陷内有几根毛,像人小便处的毛一般。”“娘子,你家丈人怎的不见?”武松特地说些风凉话,诱孙二娘下手再顺势制服她。如果是李逵或是鲁智深会怎样?当然李逵会抡起斧子砍上去,鲁智深也会“教他吃洒家三百禅杖去”。当然,鲁智深不具有“痞性”,也就识破不了这是黑店,差点被做成人肉包子。

  武松的那种明知山有虎偏向虎山行的行为,和他身上的“痞性”不无关系。因为有酒壮胆,而他也比较要面子,要强。我想,当他最终成为威震四方的打虎英雄时,可能自己还觉得有些迷糊:本来以为打死了人逃亡在外,后来又听说打死的人没有死,又救活了。既然没有打死人,也就不必逃亡,准备回家看望哥哥,却又在路途之上打死了老虎,被当地县令抬举为“都头”。而这一切的荣誉都来自他酒醉之后,赤手空拳打死了一只老虎。也证明他确实是武艺高强。不过,再艺高胆大,如果武松那天没有喝酒,是清醒的,不知能不能产生一个打虎英雄?

  当然,我们并不是说他的这种行为不算英雄壮举,不管他是因不听酒店老板的劝阻喝得烂醉执意要上景阳冈,遇上老虎是必然还是偶然,他毕竟为民除害,杀了一直危害老百姓安危的吊睛白额大虫,这并不是随便哪一个人都可以做到的,也并不是谁都有这个运气的。

  二、一个鲁莽、任性、缺乏智慧的刚毅汉子

  武松虽然成为打虎英雄,但他遇事鲁莽、任性的性格依然没有多大的改变,而且在处理突发事情时也非常欠考虑。这在和他兄嫂相处时表现得尤为突出,那场悲剧的发生不能说和他一点关系都没有。

  打虎英雄武松被委以重任,还在他乡遇到了自己正在一直寻找的哥哥,和年轻貌美的嫂嫂,一家人团聚,共享天伦,其乐融融。虽然嫂嫂潘金莲对自己有些过分热情,但武松还是没有想到,在一个冰天雪地的日子里,一个美丽的陷阱等着他。一场比遇见老虎更大的挑战正等着他。面对潘金莲的步步引诱和无礼挑逗,虽然武松最终的绝情反击受到了后来读者的一致赞扬,但我认为他的做法太鲁莽、处理事情太缺乏智慧,什么事情都是由着自己的性子来,自己想怎样就怎样。武松是这场冲突中的真正失败者。

  (一)叔嫂相见

  潘金莲本是清河县大户人家的使女,年方二十余岁,因颇有些姿色被大户看中,潘金莲不肯依从,大户怀恨在心,宁愿倒贴些妆奁,把她嫁给了“三寸丁谷树皮”的武大�。潘金莲的美貌和婚姻使清河县的浮浪子弟感叹说:“好一块羊肉,倒落在狗嘴里!”我们再通过武松的眼睛看看她。兄弟重逢,武松来到哥哥家,“只见芦帘起处,一个妇人到帘子下应道:大哥,怎地半早便归?……武松看那妇人时,但见:眉似初春柳叶,常含两恨云愁;脸如三月桃花,暗藏着风情月意。纤腰袅娜,拘束的燕懒莺慵;檀口轻盈,勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语,芳容窈窕玉生香。”如果抛开作者描写的褒贬色彩偏向,我们不得不承认,潘金莲的确生得很是美貌动人。而我们从潘金莲“宁嫁武大郎,也不从张大户”的选择上可以判断出她的基本品行,她还“颇识礼数,有作得好针线,烧得好菜”,用她的话说是“响当当的婆娘”,用今天的话来说,她也是既有本事又有做人的原则和理想的。很可惜,她被张大户残酷地惩罚式地嫁给了武大――如果潘金莲嫁的即便不是武松式的英雄俊男,哪怕是一个身材相貌普通的正常人,而不是一个“三寸丁谷树皮”的一个侏儒,按潘金莲的基本品行分析,我想她不至于走上与西门庆私通,乃至于毒杀亲夫之路。浮浪子弟们的骚扰罪不在她;世道的险恶不公,潘金莲的美貌动人和武大郎的弱小无助,都决定了武大潘金莲夫妻俩坎坷的际遇。尽管她对武大郎是一百个不愿意、一千个看不起、一万个不情意,但她还是整天足不出户,与武大郎过着安生的日子。

  (二)叔嫂翻脸

  武松的出现唤醒了潘金莲沉睡的心灵,使她强烈地感受到自己命运的极大不幸,从而不断自觉地审视自己所得到的极不人道的婚姻家庭生活,并只能以自己的方式寻求改变或者哪怕是一点点补偿。潘金莲看了武松这等人物,自己心里寻思道:“武松与他(武大)是嫡亲一母兄弟,他又生得这般长大,我嫁得这等一个,也不枉为人一世!”因此,她在以后的日子里对武松问寒嘘暖,操持饮食,无微不至地伺候,有了别的心思,以至于发展到多次挑逗武松。而武松对待着这一切却是采取了三不政策:不见怪、不搭茬、不上心。实际上,武松不是不见怪,他对潘金莲的行为不是说一笑置之,不在乎,他实际上非常讨厌。那么他为什么在此时能够表现得不见怪呢?实际上是因为此时不知道怎么应对,那就只好装糊涂。这就为他最终的失败埋下伏笔:因为他身上的“痞性”决定了他这种人不善于用脑子,不擅长用计谋,对一些事情用各种心理活动推理的成功性没有把握,所以这种人只会用拳头解决问题。

  但这种事对武松来说又远不止打虎这么轻易就能解决的。潘金莲下定决心了:今天我要着实撩拨撩拨他,我就不信他不动情。因此,在一个风雪之夜,她精心备好酒菜、烧好暖炉专等武松下班回来,然后从行为、语言上极尽暧昧之所能,直到最后摊牌:“你若有意。请饮下这半杯残酒。”武松在为难尴尬之后,断然接过酒杯把酒撒在地上,彻底断绝了潘金莲心中的畅想和追求。这只能说潘金莲太不了解武松,武松自小没有爹娘,由哥哥含辛茹苦地抚养长大,他视兄若父,与兄感情笃深;再加上武松是极重义气、广传江湖的打虎英雄,无论从个人情感、家庭伦理,还是社会道德而言,拒绝是他必然而唯一的抉择。但他拒绝的语言太绝情,甚至是一种撕破脸皮的叫骂。其实,潘金莲在此时并没有犯多大的错,她只是在一个错误的时间里爱上了一个她不该也不能爱上的人。虽然这种爱情不能被接受,但又有什么不能被理解的呢?这种爱情必须拒绝,但武松完全可以对她报以家庭的温情,可以对潘金莲动之有情、晓之以理:“我们之间不可能有爱情,但我们有亲情。”等等,并从言语上尊敬她,而不是当着武大的面说一些什么“篱牢犬不入”“只要心口相应,却不要心头不似口头”等话来讽刺潘金莲,那么,依照潘金莲的性格,也不至于破罐子破摔,投入西门庆的怀抱。其实这时的潘金莲勇敢地追求自己的幸福我认为她也没有犯多大的错,错就错在她和西门庆合谋毒杀亲夫,彻底走上不归路。

  其实发生这一切武松是有一定的责任的,也就是说都是武松搞砸了。当然,我们首先要肯定武松的这种正直、豪爽、刚强的性格。也不是说他不该拒绝潘金莲,如果没有拒绝他就不是我们喜爱的英雄武松了。但这一切的发生不能说和武松的鲁莽性格无关。如果武松把其中的道理和这种行为对双方的危害详细说清楚,这个悲剧可能就不会发生。

  生活中有许多像武松这样的人,本性是好的,但是很多事情不动脑子,缺乏灵活性,处理方法不得当,只是凭着一时性起鲁莽行事,会让原本很简单的事情变得很复杂,并最终酿成悲剧。武松维护大哥家庭完整的目的却被自己彻底摧毁了。

  在现实生活中也有许多相似的事情,本来自己很有道理,却因自己的鲁莽、任性,做之前没有冷静的思考而酿成悲剧。前不久看过一篇新闻报道:一个农民工因为被黑心的包工头拖欠几年的工资,屡次讨要不到,最后一怒之下把他给杀了。我们不是生活在武松的那个官逼民反不讲法制的年代,即使在那个时代的武松也为自己所犯下的错而被发配孟州。在这个法制社会里,我们完全可以拿起法律武器来维护自己的利益,而不是因一时性起不顾后果,否则既害己又害人。

  三、一个只讲江湖义气不讲原则的报恩者

  武松本来是一个是非观很清晰的人,但是自从到了十字坡,和张青夫妇结拜为兄弟以后,是非界线就模糊起来了,身上充满了“江湖气”,只讲“兄弟”的义气,而不能分辨是非善恶。要知道,“义”分小义和大义,是不能混同的。他在安平寨仅仅吃了施恩送来的好酒好肉,就不问青红皂白,把施恩看成是“好汉”,而且不问是非对错,就下决心为施恩“赴汤蹈火”了。这样的人只能说是“浑人”。这种人只要给他一点儿小恩小惠,就能给你卖命,最容易被人利用――可惜,打虎英雄武松从此走上了被人利用的道路。

  那么施恩是个什么人呢?为什么要这样优待武松?原来,他仗着父亲是老营的管营,在孟州东门外的快活林小镇开了一家酒店,却不是靠“合法经营”卖酒菜赚钱。书中有云:“此处东门外有一座市井,叫做快活林,凡是山东、河北的客商,都去那里做买卖。有百十处大客店,二三十赌坊、兑坊。往常时,小弟一者倚仗随身本事,二者倚仗营里有八九十个舍命的囚徒,在那里开着一家酒肉店,都分给众店家和赌坊、兑坊里。凡是有过路妓女之类人到那里去,先要来参见小弟,然后许她们趁食。那许多去处,每天都有用钱,月终有二三百两银子进项。”

  这分明是一个借重父亲的权势,在快活林强买强卖收取保护费的黑恶势力的头子。官营老爸出钱当后台老板,儿子出面做生意,实际上施恩就是流氓帮会的“大哥”。他不仅利用父亲的势力欺行霸市,还把犯人中的亡命之徒调到酒店当打手。这个施恩分明就是当年典型的黑社会兼“官商”,如果他一个月真有二三百两银子的进项,一年可就有三四千两银子的收入。这可是一笔巨款――郓哥父子只要有五两银子就能生活“好几个月”,难怪要引起别人的眼红。于是管营的顶头上司张团练就插手了。张团练带来一个外号“蒋门神”的人,此人不但有一身好武艺,而且擅相扑。他来到快活林一顿拳脚把施恩打跑,强占了施恩的地盘。这叫什么行径?这叫强中自有强中手,大鱼吃小鱼,是黑社会恶势力的厮杀。

  施恩把自己受排挤的情况都说清楚了,要武松给他报仇:打败蒋门神,把酒店夺回来。武松当过都头,不应该不懂得“黑吃黑”的行径。如果他是一个懂得法律、讲求正义的人,应该坚决拒绝。但是武松出于“义气”――不是正义之气,而是好酒好菜招待的酒气和肉气,不但一口答应了,而且和施恩结拜成兄弟,投靠了黑社会恶势力,给黑社会老大做帮凶。从此武松被扯进了黑社会的互相攻击,陷进了是非冤仇之中,也引发了他后来的不分好歹,为报复而杀了张都监一家男女老少十五口,造成一宗大血案。

  “武松醉打蒋门神”让很多读者特别是青少年误认为武松的行为是“义气”的义举,是出于“正义”的义举。实际上,他这次行动和“义”字根本不沾边儿。武松这次的所作所为,最多不过是没有是非、没有原则的“江湖义气”罢了。

  现在有很多青少年喜欢讲“江湖义气”,模仿“桃园结义”。当“兄弟”被别人欺负了,不管三七二十一就去维护“兄弟情义”,结果因为“义气”而进了牢房。

  义有“小义”和“大义”之分。孔子说:人要有仁爱之义。为祖国、为人民挺身而出者是“大义”,而那种为兄弟的情义不顾原则地帮忙充其量只是“江湖义气”,而为了讲“江湖义气”毁了自己的前程,那真是得不偿失了。

  四、结语

  当然,血的教训让武松逐渐走向成熟,怨怒之情化作了惊心动魄的反抗行为。他大闹飞云浦,血溅鸳鸯楼,杀了蒋、张等十几人,蘸血在墙上写下“杀人者,打虎武松也!”生活让武松认清了现实的社会,他不再向官府投案,投身武装反抗的行列。在反抗官府围剿和攻城夺府的行动中,武松勇敢坚定,是义军的主要将领之一。而这一切都是当时的社会因素造成的,是官逼民反。在当时的社会环境中,那一些举动都是合理的,带有当时社会的色彩,“时势造英雄”,在当时的社会武松就是一个英雄,是社会造就了一个人、一代人的思想氛围,这些东西或许不是一个人能够左右的。社会是循序渐进发展的,发展至今日,昔日武松的行为已不适应社会的规定和要求。

  今天的青少年读者,第一要有明辨是非的眼光,要分清时代不同,要看清“醉打蒋门神”的事件本质,并不是什么“路见不平拔刀相助”的侠义行为;第二千万不要像武松那样,把这种并不体面的打斗当做“英雄业绩”来模仿学习。

  

  参考文献:

  [1]水浒传.

范文九:武松形象浅析 投稿:陆裴裵

摘 要:本文分析了《水浒传》中武松的为人正义,嫉恶如仇,爱打抱不平,刚正不阿,坚强刚毅和“痞性”的文学形象,点明武松受到人们喜爱的原因。

  关键词:武松;人物形象;四大名著

  我国的流传甚广的四大名著之一《水浒传》,家喻户晓。《水浒传》取得了极高的艺术成就:作者紧紧抓住人物的经验,经历,身份着力描写,使得许多个性鲜明,栩栩如生的人物跃然书中,一直被人们称赞。“《水浒传》写一百八个人性格,真是一百八样。”(金圣叹《读第五才子书法》)作品中的鲜明的人物形象武松就是一个典型的代表。凡是对中国古典文学喜欢的人,大家几乎同时喜欢这个人物。武松的为人正义,嫉恶如仇,爱打抱不平,刚正不阿,坚强刚毅,是伟岸的男人形象。武松的故事在《水浒传》里占据了较大篇幅,比较典型的有景阳冈打虎、醉打蒋门神、大闹飞云浦、夜走蜈蚣岭等,这些故事通过文学作品和说唱文学在人们中间口耳相传,经久不衰。

  一、勇猛过人的英雄形象

  武松,绰号“行者”,因为排行第二,又名武二、武二郎,河北邢台清河县(有记载武松早是阳谷县人,经近期考证为今邢台市清河县人)人,是《水浒传》的主角。作者源于和忠于当时的生活实际,书中描写他武艺高强,有勇有谋,是一个下层侠义之士,崇尚的是忠义,有仇必复,有恩必报,他是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。时代造就英雄。武松生活在北宋后期,阶级矛盾尖锐,因而作者满腔热忱的讴歌武松,将不屈不挠的反抗精神和高超武艺集于武松一身而塑造的武松形象是值得信赖的。

  水浒故事中的一百零八将中武松排名第14位。梁山的排名有一定的标准和规则,一般来说大多是依据个人贡献和能力大小决定,尽管也有一些按照派系的排名,但排名更多的考虑是众望所归。所以从这个角度说应该很容易看到武松在梁山的地位取决于他自身能力很强。在《水浒传》中,武松一出场就被赋予具有高大的身躯和堂堂的相貌、寒光四射的双眼、弯如刷漆的眉毛;万夫莫敌的勇猛和壮志凌云的气势。在书中写景阳冈打虎一节(第二十三回),作者酣畅淋漓的表现了武松那万夫莫敌的勇猛和壮志凌云的气势。已经残害32条大汉,官府出榜限期猎杀的老虎居然被武松用拳头打死了。从此,武松英雄的美名四处张扬,人们仰慕他,崇拜他。不仅如此,在天王堂戏耍石墩(第二十八回)的描写中,对武松来说,石墩虽然重四五百斤,但是在他手里居然就像是在戏耍一件很轻的物品一样,面不改色心不跳,神态自若。书中这时这样描写:“施恩近前抱住武松便拜道:‘兄长非凡人也!真天神!’武松的英勇和勇猛的形象通过这些精彩的描写,栩栩如生的跃然纸上。

  二、遇事冷静处理的英雄

  武松不仅有万夫莫敌的勇猛和壮志凌云的气势,而且遇事冷静,处理问题脉络分明。在武松出差后回家听说,他的哥哥是暴病猝死,心情十分悲痛,更觉得有疑问。为了发现真相,武松表面上平静,但实际上暗中已推出了一系列的调查,最终得知真相。哥哥无辜受害令武松怒火中烧,在通过官府打官司告状这条路彻底封死后,绝望的武松只好以身试法,凭借个人武艺和大无畏的英勇气概,手诛潘金莲,西门庆,张都监,用他微弱的声音向权威的封建社会国家制度和暴力机器进行控诉,以告慰武大亡灵。也为自己讨回了公道,维护个了人的尊严。在手刃潘金莲,斗杀西门庆时,武松不是草率行事,而是借宴会询问邻居,逼迫王婆供认,并把它们记录下来。这表明,武松为除掉潘西二人找到了更加充分的理由。

  三、有恩报恩,有仇报仇

  《水浒传》里的武松是最富有传奇色彩和魅力的人物,具有惊天地、泣鬼神的侠义情怀。武松从民间社会走来,从小到大多生活在城市圈。城市贫困家庭,给武松一种超越平凡的人和很多英雄的优势,那就是对亲情对的爱与关怀。恩怨分明,武松身上也表现的非常明显。第二十八回十字坡,张青要杀了两个公人,武松动之以情,晓之以理说,这两个公人,一路上照料我,如果我伤害了他,将会遭到天下人唾骂。如果你尊重和爱我,便放他们让他去。这表明武松善良诚信,恩怨分明。作者设计这一情节平添了武松更多的个人魅力。那荡漾在武松心中的人间之情和骨肉之情,使得他本来的杀人如麻的形象在人们心中高大了许多,人们也在此获得了较大的心理安慰。

  武松的另一特点是“有恩必报,有仇必复”。有恩要报的有:武大哥抚育之恩,县长的提拔之恩,施恩的怜悯庇护的恩情。对仇人,是有仇必报,像杀害哥哥的潘金莲,西门庆,张都监,蒋门神谋杀之仇等。任何敌人,一个不漏的进行报仇。即使是错杀了,也要保证一个不漏,斩尽杀绝。

  四、身上的英雄“痞性”

  武松的形象从《水浒传》中可以得到真实性的解释。《水浒传》忠于生活,有浓郁的生活气息,他并没有把武松当成神来描写。我们可以从书上体验到这些描写。武松在出名前身上有“痞性。”那么,武松身上的“痞性”在书中的描述都有那些呢?书中有武松在柴进庄上的一段描写,说武松,只要醉了酒,就会使出刚烈的性子,那些住在柴进庄上的庄客如果有怠慢他的地方,就要遭到他的拳击。这其实是“痞性”。再如,武松与宋江柴进店分别后抵达景阳冈的一个酒店,他的言行展示的更是“痞性”:不给酒就骂人,扬言要打翻酒店等。武松的“痞性”加上他的好名声,那害人的老虎被他遇见,最终他成为了打虎英雄。《水浒传》的作者匠心独运,设计了这样武松“痞性”的描述,使得武松在读者面前展示出更全面的形象,更有说服力。

  显然,武松在《水浒传》中的形象刻画是真实的,武松被刻画为一个为人正义,嫉恶如仇,爱打抱不平,刚正不阿,坚强刚毅的形象,但同时也是有“痞性”缺点的人物。从形象塑造的意义上来说,武松的形象骨骼分明,真实可信,形象的塑造很成功。《水浒传》正是有了这一贴近生活的特点,才使得武松成为人民群众热爱的英雄。

  参考文献:

  [1]胡文俊.天人乎,凡人乎?-- 浅析《水浒传》中的武松形象[J].内蒙古电大学刊, 2012 .01.

  [2]王骥洲.文本江湖义气的社会学解读[J].中共中央党校学报,2006.12.

  [3]徐鸿冰.武松人物形象初解[J].无锡商业职业技术学院学报,2007.08 .

范文十:武松的形象 投稿:孔醳醴

武松的形象

初更时分,“武行者立在岭头上看时,见月从东边上来,照得岭上草木生辉。”

《水浒传》当中,这一场景最令我印象深刻,它是一幅充满象征意义的画面,正是以蜈蚣岭为界,武松的人生前后截然不同,他在一个全然陌生的地方,抛掉从前的幻想与原则,成为一名真正的江湖人。

水浒诸好汉的形象与性格,大都出场即定型,从头至尾极少变化,唯有武松是个另类,有一个清晰可辨的转变过程,依稀就是一名从小痴迷蛊惑仔电影、对江湖充满热情的青年,守在江湖的门口却不被允许进入,最终发现一切皆虚,唯有手中的刀最为真实,于是将规矩踩在脚下,反而一步迈进了江湖的中心。

三次杀人,解释了一切。

初时的武松,一心想成为江湖人,可惜递上的却是一份不光彩的履历:他在家乡打伤了人,以为对方死了,结果那人只是昏迷,过后又活过来。

武松随口将这件事说给宋江,想必也随口说给了柴进庄上诸人,全然不知这会给自己的名声带来多大的负面影响,柴进以孟尝君自居,所救助的人越是犯法横行,越显得他仗义疏财,杀人的武松与打架的武松,在他眼里是截然不同的两类人。

柴大官人的眼光,就是江湖的眼光。

声名显赫者如宋江,初出江湖时尚且要将“杀阎婆惜”一事挂在嘴上,直到江州题了反诗,才算有了更光辉的履历,武松误以为自己杀人,怎能不惹人耻笑?

柴进对武松先恭后倨,其实与武二郎的“气性刚”无关,他的庄上惯常接纳亡命之徒,武松绝不是最刚烈者,他输在事迹上,比如投名状,别人送上一颗乃至数颗人头,他却只有将人打昏的一拳,差别相当于会捕猎的狼与发疯咬人的狗。

“身躯凛凛,相貌堂堂”的武松对“狼”的江湖一心向望。

跟所有江湖人一样,他喜欢吹牛,在众口相传的世界里,这是必须的基本素质之一,好比现在的网络名人,哪怕花钱买,也得存几个能逗人会心一笑的段子。

他也知道自己的事迹不佳,所以初见宋江时才会说“只一拳打得那厮昏沉”,想象武二郎当时的样子,脑子里得存着三五好友酒桌比斗的场景,“只一拳”就是他最值得炫耀的本事了,在正常的世界里,这足以使他鹤立鸡群,在江湖,不过是笑柄。

宋江比柴进有眼力,看出武松是真正的江湖人,是石头包裹的璞玉,他的热情接纳、十里相送,在这块石头上凿出了第一个孔眼。

武松希望融入江湖,但他也是普通人,遵守社会中的一般准则,所以,他的第一次杀人是为兄报仇。

同样是杀“淫嫂”的情节,武松的手段与另一位梁山好汉石秀几乎处处相反。

武松要证据,这证据是给街坊、给官方、给天下人看的,所以他要仔细探访,甚至一件小事也要人证物证俱全。石秀也要证据,却只是给义兄杨雄一个人看,潘公待他不薄,石秀从未想过要给这老儿一个交待。

武松要当众杀人,遍邀左邻右舍,不准不来,然后他记下口供,拔出刀来,“只一剜”,取出潘金莲心肝五脏,祭奠亡兄,然后又一刀割下妇人头,接着又去酒楼杀西门庆。石秀与杨雄将潘巧云与丫环骗到荒山野岭,暗中杀人,并无他人得见。

武松杀过人自来见官,石秀、杨雄望后山逃亡,径投梁山泊。

此时的武松,与真正的江湖人天差地别,最重要的一条就是他守法。

武松守法,而且知恩图报,知县让他当都头,他不能甩手就走,石秀对潘公毫无交待,更不在乎官府的看法,潘巧云死后,地方官只能猜测真相,就连不愿落草的杨志,丢了生辰纲也是甩手就跑,没回去向恩主说个明白。

武松主动提供了一切证据,事情在这里发生了有趣的转变,即使放在现在,仍有极深的教育意义。

武松的拿出的证据是“错误”的。

法律中的正义与普通人的想象有很大区别,武松执行了普通人的正义,杀死淫嫂与奸夫,除了西门庆的家人,满县称赞,但是在法律上,即使有一百个理由,主动杀人也是重罪。 知县是个懂法的人,与手下小吏将武松送上的供词稍作修改,于是主动杀人变成了争执中不慎杀人,带有正当防卫的性质。

守法却不会利用法律,向望江湖却不懂江湖规则,这时的武松就是如此尴尬,他第一次杀人,得来的名声仍然不如此前的打虎,十字坡张青听得姓名,问的是“莫不是景阳岗打虎的武都头?”

因此,发配孟州的路上,张青、孙二娘劝武松落草是不可能成功的,武松尚且记挂着两名押解公人的好处,这样的人如何混得了江湖?

在这种情况下,武松与张青喝酒时的场面不免有些喜感,书中写“两个又说些江湖上好汉的勾当,却是杀人放火的事”,关键是武松一样不沾,他杀嫂也不是江湖手段,却与真正的江湖人张青说得兴高采烈。

两个公人听到这些话,吓得呆住了,只是下拜,武松劝慰道:“我等江湖上好汉们说话,你休要吃惊,我们并不肯害为善的人。”

哈哈,每次读到这一段文字,我都忍不住要笑,此时的武松何其形象、何其真实、何其可爱?

也算在江湖上混迹过的人,武松还是显得那么稚嫩,张青刚刚说过孙二娘不分青红皂白地下迷药杀人,武松却说“我们并不肯害为善的人”,夫妻二人听在耳中该是何等心情? 武松终于能与江湖人搭上话了,但他还是未得其门而入。

孟州牢营里,施恩拉拢武松这一段文字,必须与柴进庄上宋江的行为对比着观看,才有大意思。

论江湖手段,施恩也是个愣头青,手段笨拙得像是初经云雨的青涩少年。

送饭人已经将事情从头到尾备说一遍,连主人姓施名恩人称“金眼彪”都透露了,末了却说“小管营吩咐小人道:‘休要说知备细’。”施恩之猴急心态跃然纸上。

回过头再看宋江,喝酒、赠银、送行,无一刻倦怠、无一字相求,却将武松的心牢牢拢住。

施恩是管营公子,放在如今算是不大不小的官二代,没多少江湖经验,做人不说,尤其不会说话,先是让仆人透露实情,接着又故作矜持,求人帮忙,却说让他“将息三五个月”,这话在武松听来,无异于怀疑自己的本事,当然很不顺耳。

等到施恩同意武松举石墩证明实力,两人的交情也就止于此了,金眼彪只是一个小混混,成不了宋江,甚至当不得张青。

书中着力描写施恩之愣,最明显也是最有趣的对比发生父子之间。

说起快活林的生意,施恩极为直白,“小弟一者倚仗随身本事,二者捉着营里有八九十个弃命囚徒,去那里开着一个酒肉店,都分与众店家和赌坊、兑坊里,但有过路**之人到那里时,先要来参见小弟,然后许她去趁食„„月终也有三二百两银子寻觅。”

这一番话格调极低,尽是**、银子的事,那一句“营里弃命囚徒”,在武松听来必定更为刺耳,原来施恩根本没将他当成江湖好汉看待。

都说官场也是江湖,老管营一开口就与儿子有云泥之别,说起同样的生意,老管营道:“愚男原在快活林中做些买卖,非为贪财好利,实是壮观孟州,增添豪杰气象。”

“壮观孟州增添豪杰气象”,将一件肮脏生意说得如此大气磅礴,老管营证明,官场才是更高级的江湖,宋江当小吏无所作为,在江湖中却混得风生水起,就是因为他那一套笼络

人心的本事,放在官场里实在不值一提。

读懂这两番话的区别,差不多也就能看透一多半的日报文章了。

武松要去醉打蒋门神,这一回他没有杀人,其实连打人也不是重点,他隐约明白了江湖中名声的重要,他要扬名,所以一路喝酒,一路无所谓,非要将施恩等人镇住不可。

武松还是没有领悟行走江湖的窍门,在他身上,缺少亡命之徒的气质,与石秀、李奎这些人相比,他太谨慎了,勉强达到鲁智深的水平:先要挑事,然后再打。

官场与江湖,虽有共通之处,手段却截然不同,这很正常,强健者觉得力量最重要,聪明人觉得智慧最重要,人人都选自己的长处当标准,江湖人有刀剑,为官者掌法律,发生冲突的时候,当然各自要用最擅长的手段。

阳谷知县利用法律救了武松一命,张都监则要用同样的方法杀他。

武松不懂官场,就跟他不懂江湖一样,张都监将武松留在身边,大概是怕老管营看出破绽吧。

武松的“不懂”并非愚钝,他是个聪明人,也是个极有自制力的人,后者才是他处境不上不下的根源。

江湖中有太多不能宣之于口的规则,说出来就显得势利,会坏了交情,武松怀着理想,以至于无法看破这层窗户纸,他也没交到真正的知己,宋江、张青夫妇都不可能对他坦诚相待。

张都监的家宴上,武松生怕酒醉之后失了礼节,不敢痛饮,早早拜退,结果落入陷阱。 事发之后,施恩“慌忙入城和父亲商议”,果然还是老管营立刻看清真相,“眼见得是张团练替蒋门神报仇,买嘱张都监,却设出这条计策陷害武松。”

在老管营的指点下,武松勉强保住性命,他的梦想是江湖,虽然当过都头,对官场却只是远观,从未涉足,第一次接触,头破血流的是他。

官场固然黑暗,江湖也绝非光明,武松的梦想即将轰然坍塌。

官场的手段是法律,但是当法律不能完全达成目标时,张都监等人打算破坏规则,也要借助于刀剑。

江湖的手段是义气,施恩却只能做到一半,他不是鲁智深,没有那个本事,也没有那个胆量,做不到有始有终,更做不出野猪林飞铲救人的事迹。

武松只有一个人。

在飞云浦,武松杀死两名意欲害他的公差,开始他第二次杀人,他“提着朴刀,踌躇半晌,一个念头,竟奔回孟州城里来。”

一个念头,就是一个念头,武松在不自觉的情况下变成了江湖人。

他不想再要证据,那是官场的手段,与江湖何干?他不想当众杀人、沿途喝酒,那不过是虚名,在险恶的江湖里毫无意义。

一个念头,武松捅破了心里的那层窗户纸,即使如此,他仍然保留了几分从前的性格:自制而谨慎。

他永远也不会像李奎那样杀进仇人家里。

血溅鸳鸯楼一段写得极为细致,连更换衣裳、上墙跳墙、刀放何处这样的小事都不遗漏,通观《水浒传》,再无一处如此详尽。

为兄报仇时,武松只杀淫嫂与奸夫,连王婆都留给官府,十字坡酒店里,他坚决拒绝伤害押解公人,快活林中,他拳拳皆有分寸。

飞云浦的一个念头,让武松变了一个人,他杀马夫、杀女使、杀养娘玉兰、杀张都监夫人,等等,不问善恶、不多一言,他终于用上了江湖手段,画蛇添足的是,他在墙壁上血字书写:杀人者打虎武松也。

杀人留名后来成为许多江湖小说的桥段,其实在《水浒传》这部书里,留名绝非标准行

为,武松此一举动显露出的更多是稚嫩,而不是凶狠。

多年前有一部专拍武松的电视剧,里面放大了养娘玉兰的情节,武松对她颇为心动,为了情节合理,只好安排玉兰自杀,而不是被武松杀死。

这一改动,让武松保留了更多从前的性格,也推迟甚至断绝了武松的江湖之路,大大减少了江湖的血腥气。

在张青的店里,武松换上了头陀的行头,从此不再是“打虎武松”,他拥有了更值一提的伟大事迹,即使放眼江湖也是出类拔萃。

初更时分,武行者来到蜈蚣上,将要进行他第三次杀人,象征他的彻底转变。

首先他的念头就跟从前不一样,“刀却自好,到我手里不曾发市,且把这个鸟先生试刀。”武松的谨慎没有了,这次杀人既不为报仇,也无关交情,他只想“试刀”。

其次打法也不同,再无各种挑衅,也没有安排退路,拿起石头砸门,一刀杀死道童,直奔道人,大战十数合,砍下人头。

直到杀人之后,武松才问明缘由,放妇人下山,搁在从前,武松会先问后动手。

武松是江湖人了,从此以后的故事便是江湖老套:惹事生非、不打不相识、落草为寇。 那个谨慎而自制、守法守规则、满怀梦想的武松消失在蜈蚣岭上。

相比蜈蚣岭之后的快意恩仇、行走江湖,我更怀念武松从前的稚嫩与爱吹牛,甚至觉得他就生活在我身边,举起屠刀的武松,与普通人再无瓜葛,也无法得到普通人的理解。 有意思的是,金圣叹在点评中往往胜赞武二郎,将其视为“天人”,唯独对于蜈蚣岭这一段觉得索然无味,“武松蜈蚣岭一段文字,意思暗与鲁达瓦官寺一段相对,亦是初得戒刀,另与喝彩一番耳,并不复关武松之事。”

所见不同吧,我在蜈蚣岭上看到两个鲜明的武松,一个死去,一个出生。

江湖人从来就没有想象中美妙,若干年之后,武松将领悟这一点,失掉一条臂,真正出家为僧。

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